無中生有（其五） (第1/5頁)
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“一直都是你寫著，我也說說現在外界的現實情況，不過也是道聽途說來的，你幫忙幫忙，參考參考。”
“嗯，我也很感興趣，外面怎麼樣了？”
“如果以你在定義為上夏，那我要說的就是下夏。”
“或許不是定義我以上夏為概念的說辭更好。概念和定義其實也有本質區別。”
“怎麼說？”
“簡單點說，化實為虛是概念，而化虛為實是定義。具體的話，將具現存在的特殊事物抽取普遍性的出現存在的現象，是概念；將普遍性的概念裡，形成以特殊符號做工具，從虛象中凝出以此工具作來源，並尋找自身的適用性為前提的存在出現的現象，是定義。”
“受教了。比如在你喜歡的數學裡1+2等於2+1，但在這宇宙現實中，1+2很可能大機率不會如此。簡單點說就是，一個桃加兩個橘不等於兩個桃加一個橘；複雜點就是一顆忠靈石加兩份靈液可能等於也可能不等於兩份靈液加一顆忠靈石，因為這是兩個物件，各自有不同的生活，對自身事物看法不一，所以在來源和前提不確定之前的事物的存在，更多是一種概念；只有有了類似定義域作來源並域內有意義作前提的存在，才是一類定義。”
“繼續說吧，這也就是你，我才提醒你一下，因為這跟道有關，你那次說的道理。”
“道，嗯，要不先看看你的。”
“哈哈，行。道你覺得對應念，共念，量，量子的哪個位置？”
“在，又好像都不在。”
“沒錯，如果加上字首就稍微有點能嘗試理解了。比如天道，概念道，定義道，道理，你覺得呢？”
“嗯嗯，明白了。一一對應，但他們都不是道，道可以說有他們，但道也不是他們；所以那些有名稱定義的念也不是最初的念，念可以有存在，但念不存在，念只是一種概念，是對被定義為念的存在的各類的統一定義。”
“那念本質是什麼？”
“是所有過去存在或消失，現在存在出現或留存，未來可能發展或預計的一切的概念。所以，念是芯靈的已經虛化的過去的另一面的概念，但依舊留存在今天的存在的這一面的定義。而他的一體兩面也就是作為概念的共念和作為定義的量，而量也作為一體，化作了量子的一面作為概念，那另一面的定義是智量麼？”
“是零階，智量是零階的概念，一階是從零階而出的定義，而這個過程中也出現了伴量和質量的可能性。”
“那為什麼不是零階是從質量而出的定義，然後伴量是質量概念而零階是質量的定義。這符合理論遞推一些。”
“因為他們，不是符號，都是生命，所以他們的犧牲是隻要存在，就永遠被定義的歷史，要的不是將他們的貢獻看做一次歷史積累，而且零階到一階過程中不可或缺的里程碑，這就是智量與那芯靈不同的地方。”
“謝謝你，元，所以零就是那個道，而作為同音的靈是天道，智量是類似概念道的共念，伴量和質量是類似定義道的量，而一階是類似道理的量子。這樣的意識形態裡，伴量和質量才不會總被視為符號和工具而忽視他們的付出，才好在這新生的一階量子的意識裡誕生平等的意義的概念，才有機會出現平等的意志的定義。一生二，二生三，三生萬物。”
“是呀，事物總是發展變化的，但不變的除了變化這個概念外，還有那為發展付出的作為概念的，古書說的人民的定義，晶光時代說的量子的定義，暗元時的原姆等等。還如那抽象定義的天地，又如未來穩定的天道和靈氣，他們都可能成為永恆的概念，只要思想的長河不再斷裂。你怎麼看待這個？”
“太極圖？嗯，從古書他有多種形態的角度看待，他屬於量，如果從對天道的角度來看，
