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隨著我越來越深入思考女人的命運，我越來越贊成楊絳先生的觀點。在這個世界上活著，作為一個女人，可以不漂亮，可以不富有，但一定要擁有四樣東西：
（1）揚在臉上的微笑。
（2）長在心裡的善良。
（3）融進血液的驕傲。
（4）刻在骨子裡的堅強。
我細細品味，發現這四點，我奶奶有，我外婆有，我媽有，我也這麼倔強。因為這樣，我感受到了一種開心，一種振奮。
在我推動各種事情一步一步向前的時候，我一開始會覺得，像我們這樣的家庭，能有多少好寫的呢？我們就是普通百姓，我媽再怎麼好，她所實現的也不過是我們全家的相對更好。
可是漸漸的，我發現，情況不是這樣的。如果不是因為我們家祖祖輩輩所積攢起來的厚德，如果不是我們爺爺奶奶和父母他們不懈努力去做到更多，如果不是他們用他們並不成熟的教育方式和方法讓我們得以成長，我是很難成長到現在這種全然向著善良美好的狀態努力的。
今天早晨，當我溫習《論語》第三篇的時候，我發現一個很有意思的現象，那就是，很多人的人生，本來並沒有那麼好，本來沒有達到“仁”的標準，卻因為有禮樂制度幫助他們去認識到怎樣做更合適，以至於他們這麼在做。
我媽去世後，我的內心有過一個結，那就是，幾乎所有人對我媽的死都是一種歡喜的狀態，歡喜我媽終於擺脫了病魔的控制，歡喜我們家的團結向上，肯定我媽為我家做出的重大貢獻，唯獨少了很多失去親人的痛楚。我很失望，甚至曾經有一些痛恨這種狀態。
但是，當我再次讀到《論語》第三篇的時候，我終於明白了，我不能用純粹的仁的標準去要求我的家人們。他們能夠做到禮樂上的那些標準，便已經是他們能夠理解並做到的事情了。要讓他們從外在的偏於形式的一切，轉向內在的更重視仁德的狀態，著實太為難他們了。
在孔子誇讚過的人中，有仁德的人並不多見，比較集中在《論語·泰伯》中。其中提到的仁德人士，並不多見。能夠得到“仁”的評價的人，在孔子的眼中也就只有堯、舜、禹、泰伯、周文王、周武王、周公這類仁德、愛民、理智、謙遜、克己的人。在人們問到管仲的時候，孔子也曾給了相對較為肯定的答案。在孔子的學生中，也就只有顏淵得到了較高的肯定。
所以，“仁”是極高的目標，只有真正修仁德的人，才可能透過不斷努力，完成向仁德的轉化。而更多的人在人生行走的過程中，只能用禮樂來稍微約束約束他們的行為，從外在評價中獲得一部分肯定，由此感受到自身的滿足，並在自身滿足的基礎上進一步實現稍微多一些的成績。
我們不能因為他們無法做到仁便否定他們，而是應該因為看到他們已經做到了很多其他人無法做到的事情而為他們加油鼓勁。如此，大約才能像舜一樣，讓更多人做到仁。
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