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至下都爛掉了，大廈不倒才怪，問題是你有沒有法子防止本朝將來也出現這種情況？”
第二十五章 變法定策（上）
陶勳繼續照著自己的思路說道：“自漢以降歷朝莫不標榜以孝治天下，何者？儒學根本在於仁，仁者愛人也，是先從愛自己的父母做起，故世人以為孝於父母的人再壞也壞不到哪裡去，任用這樣的人做官能夠保證朝廷官員的基本道德操守，不至於大批出現禍國殃民的亂臣賊子。”
“正是此意。”
“那麼事實果真如此麼？歷數歷朝歷代大奸大惡之徒，遍查歷代貪官汙吏，其並不以為人至孝便為惡減一分，該貪的貪，該徇私的徇私，該因私惡而誤國的照做不誤，上至朝堂下至地方官吏莫不如是。”
“我們在池屏的時候，你的前任知州張某事親至孝，對百姓卻橫徵暴斂、敲骨吸髓、壞事做盡，哪曾有半點慈悲心腸，池屏百姓恨之入骨要不然也不至於追隨白蓮教造反作亂。還有池屏守備千戶胡敬天也有孝名，可惜是純粹的大草包一個。我那年奉旨祭祖微服南下，暗中查訪所經府縣，所見所聞者地方官吏多類於池屏；成婚後就藩做親王，藩地的官員忤逆不孝的鮮見，廉潔奉公的更加鮮見；做皇帝后這九年見多了朝廷大臣的嘴臉，若其孝也是私於親，非親於君父、黎民，朝廷上下真正做到以仁愛之心奉公任事者我一雙手數得過來。”
“祥之兄此見倒是忒悲觀了些。”陶勳笑了笑，道：“朝廷上、地方上的官員裡還是頗有人既孝親也欲照書上的教誨做個清官、好官的，可惜一旦坐到那個位置便身不由己。譬如從朝廷各部堂到地方衙署於公務上都有成規舊例，彼此依託疊床架屋牽一髮則動全身，朝廷科舉選拔人才任用為官，他們從小攻讀的限於四書五經等，上任後不懂實務，只能按照成規舊例辦事，稍有逾矩必定舉步艱難甚至遭到其他人的攻訐，待官做老了越發不敢動這套體系分毫，只得隨波逐流。
說穿了，就是從朝廷到地方官府都已經形成陋規，你不拿別人會拿，你自己不拿別人反而視你為異類處處排擠你，這還是好的，倘若你自己不拿還要妨礙別人拿別人便視你為寇仇必欲除之才後快。前朝宰相某某一日問案，見某案久懸未決，大怒，召有司訓斥後限其剋期審結，次日宰相案頭壓一字箋曰‘錢三萬，請勿問某案’，宰相怒撕之，再申飭有司，次日於案頭復見字箋‘錢五萬，請勿問某案’，再撕之，三飭有司，後日案頭有字箋曰‘錢十萬’，宰相嘆曰‘錢十萬已能通神’遂不復過問矣。”
“這是錢能通神的典故。”
“地方上官吏對上要奉承孝敬以搏進身之資，然其錢資何來？朝廷薪俸微薄僅能餬口，人情往來交誼贄敬、家中門面排場、親威間的資助如何負擔，致仕後身無餘財如何生活？諸如此類原因，於是巧立名目橫徵暴斂，貪汙受賄、索賄枉法遂為常態。”
“本朝監察極嚴，用法亦極嚴，可以叫他們嚴查嚴辦，大殺立威。”
“太祖時每年殺掉的貪官數以百計，太祖將他們剝皮揎草置於衙門以儆後來，不過每年因貪墨被殺的官員依舊不見減少多少，祥之可曾思考過為何朝廷科舉選拔的‘仁孝’之徒甘冒殺頭危險對貪腐墮落前赴後繼呢？”
“是啊，為什麼？”
“因為朝廷對權力有監督，然權力本身沒有監督。”
“這話是什麼意思？”
“你應當知道，當年在池屏平亂的時候，如果我要向百姓徵收雜稅錢糧只需立個檯面上說得過去的名目就可以收取，朝廷的監察只能對朝廷徵收的稅賦或者已經徵收的錢糧去向作事後追查，並不能阻止官員亂徵錢糧，待到查處的時節危害已經產生。何況監察的力量有限，天下大多數貪汙犯法的官員沒有遭到查辦，所以人人皆有僥倖。”
