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在冷板凳會裡，我們奉送他一個雅號叫野狐禪師，是再恰當也沒有的了。因為他擺的龍門陣大多屬於荒誕無稽之談，是一種&ldo;野狐禪&rdo;，你很難相信是真是假。從他有時候弄得不能自0其說，或者他擺的一些龍門陣中常常發生串臺，張冠李戴的情況，就可以使我們明白，大概又是他在發揮自己的創作夭才了，然而我們卻還為他擺的人物有時傷心淹淚，有時歡欣鼓舞，有時搖頭嘆息，有時拍案驚奇。其實他不過是看透炎涼，玩世不恭，於是喜笑怒罵，皆成文章罷&r;了。我們卻這麼認寘地聽了進去，而且大為感動，事後&ldo;想起來，還不禁啞然失笑哩。
有時候，我們不禁為他敵扯的野狐禪賺了我們的喝淚，浪費了我們的許多表情，而表示憤慨，他卻老是那麼笑眯眯地不說話。第二夭晚上你又情不自禁地跑去聽他那些無稽之談，為他的人物流荒唐的瞅淚，自願去浪費自己的表情了。
現在他又要開始擺起來了，我們同聲給他提出：&ldo;這一回你要擺一個真的，不要假的，不要無中生有。再不要那麼亂編亂湊來糊弄我們了。再不要那麼把張鬍子的事栽到王麻子頭上去了。
你猜他怎麼說？他卻給你講出一篇大道理來：&ldo;瞎，這個世道，認真不得。真象《紅樓夢》裡&039;太虛幻境，的那副對聯上說的一樣，&039;假作真時真亦假，無為有處有還無&r;，哪裡有個什麼真假是非之分？再說這個世界本來就是一個大舞臺，在舞臺上看到的生末淨旦醜，不也就是你我在衙門裡天天看到的張王李，趙孫嗎？這世道本來是這麼真真假假，若有若無，&l;亂紛紛你方唱罷我登臺&039;嘛。他們幹的真中還有假，我擺的假裡卻有真哩。說到串臺，那就難說了。一年三百六十天，天天開戲，你仔細看來，還不是生末淨旦醜幾種人物，翻出種種悲歡離合的故事來嗎？說來說去，總不夕，是忠孝節義拍本旨，標雄保證他不串臺？為什麼惟獨對我這麼求全責備呢。&rdo;
他說的真是有一番道理，駁他不得，同時，我們要聽的是龍門陣。他說了半天，不要說還不見他擺的龍門陣裡的龍頭，連龍尾≈的影子也還不見哩。還是讓他擺起來吧，誰管他是真是假，是有是無呢？好，他認真地擺了起來。
我來擺一個禁菸的龍門陣吧，這卻是一個真實的故事，不是我胡編亂造的。當然，有時候我難免要作點藝術加工，有時候還要添枝加葉地略加渲染，免得你們聽得沒味，打瞌睡。就象炒一盤茱，雖悅肉和蔬菜都是貨真價實的，總要經過一個髙明的廚師加上種種佐料&l;&r;拌上蔥子蒜苗，還要掌好火侯，才能端出一盤色香味都好的炒菜來，叫你吃得津津有味。又比如我們看一本傳奇書，不管是言情的，如張恨水的《啼笑姻緣》，或者是武俠的，如平江不肖生的《江湖奇俠傳》，其中那些叫你啼那些叫你笑的才子佳人，那些叫人盪氣迴腸的卿卿我我的愛情描寫，那些峨眉山邛崍山的哭道人笑道人紅姑，難道真有其人其事嗎？還不是那些文人學士，逞遐思之奇彩，編出來的嗎？就說現在出版的新小說吧，哪怕是魯迅的《狂人日記》《阿q正傳》，茅盾的《子夜》，或者是巴金我們那位老鄉寫的《家》，難道都是真人真事嗎？沒有那回事。雖說難免要從他們所見所謂的社會裡，抉取人物和事件，卻都找不出實在的根據，不管魯迅怎麼聲稱，他在《狂人日記》中寫的狂人是他的&ldo;某君昆仲&rdo;之一，其實還是瑕的。他們文學家有個新名詞，叫做&ldo;虛抅&rdo;，據說這是小說作法的精髄哩。那麼我扯的這些野狐禪，怎麼要求件件是實，不准我添油加醋，添枝加葉，虛抅一番呢？
野狐禪師的嘴巴好象沒有籠頭的野馬，不知道他扯到哪裡去了。哪個耐煩聽他說小說作法呢？我們都皺起了
