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間？
實際上這個生存空間的理論是德國地理學家拉採爾提出國家有機體學說，之後提出了生存空間的概念，拉採爾利用生物學概念與當時流行的社會達爾文思想，以生物類比的方式研究國家政治。他將國家比擬做具有生命的有機體，如同生物一樣，需要一定的生存空間，一個健全的國家透過擴張領土來增加生存空間是必然的現象。
生存空間作為一個政治詞語，往往被指一種被納粹和其他極端的民族主義者，如日本軍國主義利用其的理論，認為一個民族應當儘可能地擴張自己的生存領域。
但是在高飛看來，生存空間不僅僅是納粹和軍國主義者的理論，生存空間是所有生物，包括人類生存的必要條件，從動物學的角度來說，狼和其他肉食性動物在自己的領地邊緣撒尿，就是在確認自己的生存空間。
失去了生存空間作為泱泱大國，人口眾多的中國來說將是無比可怕的事情，那就意味著國內的民眾失去了最基本的資源與空間，房價等於天價，物價飆升，通貨膨脹，失業率暴增，談發展的前提是擁有足夠的生產空間，即便犧牲幾代人，讓國土化為焦炭瓦礫，只要擁有了足夠的生存空間，那麼不出幾十年，一個新的帝國與民族必將重新崛起，反而沒有足夠的生存空間與資源的話，這個民族和國家將徹底淪亡。
如果自己能夠活到抗日戰爭勝利，擁有足夠的權力，可以讓中國說不的那一天，然而或許那只是一個虛幻縹緲的夢而已。
高飛深深的吸了口氣，緩緩的閉上了眼睛，起碼在日本人奪走自己生命之前，還能在繞上幾個日本兵，殺一個夠本，殺兩個賺一個，方國忠與許厚德都受了輕傷，而黃天俠的傷勢則有些重，一發6。5毫米口徑的友坂步槍彈擊穿了他的大腿，造成了大量的失血，由於醫護兵陣亡，所以只能用止血鉗臨時夾住斷裂的血管，用繃帶包裹住。
被彈片或者是槍彈擊中的疼痛往往是讓人手腳麻木撕心裂肺的，身中幾彈還能手持機槍向敵人手射的已經不是英雄了，那是神！許厚德、方國忠、高飛湊在黃天俠身旁，四個人輪流抽著最後一支香菸。
方國忠耍滑多抽了一口，結果被許厚德一腳踹了出去，引得一旁的官兵一陣憨笑，高飛這樣的長官無疑是少有的，不克扣軍餉，還貼補搞伙食，所有繳獲都折現補貼給了陣亡官兵的家屬，無論陣亡官兵的家屬有多遠，多麼難聯絡到，高飛都堅持派人去聯絡，儘可能的接到重慶、昆明大後方，為這樣的長官賣命，所有的第五縱隊的官兵們都心甘情願。
現在所有的人都已經意識到了，這是第五縱隊最後的時刻了，高飛在命令電臺給軍統局發出最後一封電報後，就砸毀電臺，燒燬密碼本！
第一百七十六章 最後的名單（中）（1）
第一百七十六章最後的名單（中）
面對這最後一封電報，高飛不知該說些什麼？壯懷激烈的話說得太多太多了，國土依然在淪喪，民眾依然在受到日寇欺凌，高飛不想說那麼多難以實現的空話，於是命令密電員將第五縱隊與新四軍敵後先遣支隊參戰全體官兵的姓名，連同游擊隊能夠統計上的人員姓名、籍貫全部發給軍統局，這或許算不了什麼，但是起碼讓這些在國家民族危亡時刻，為了國家的獨立，民族之自由英勇獻身的英烈們留下一個姓名，如此簡單的要求間竟然讓很多官兵，甚至讓新四軍敵後先遣支隊活著的官兵們落淚唏噓不已。
人活留名，雁過留聲！但是經過統計，卻有一百多名官兵的姓名無法統計，尤其是游擊隊一方的二百多人，除了幾十名學生之外，其餘的皆是吳老二、張大拿、王炮筒、老煙槍、狗娃子？
高飛只能說他盡了心和力，後世那座矗立在□□廣場的人民英雄紀念碑之上，也會有這些英靈的祭奠，高飛也曾經問過自己，到
