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？凡是記載事情而標明年月日的，是為了記得詳盡以表示對事情的重視。《洪範》用五紀、歲、月、日、星，是記錄事情的文字，不是效法模仿的說法。《春秋》記載魯十二公享有君位的年數，總共有二百四十二年，這些就成了確立中壽三世說的根據了。實際上，孔子記載魯國十二公的歷史，是認為十二公的事情正好足以闡明“王道”。根據中壽三世的說法，而中壽三世的年數正好是由十二公的享國年數才湊足的。如果根據記載十二公的事情足以闡明“王道”，那麼二百四十二年就不是為了湊足中壽三世的年數才出現的。如果根據中壽三世的年數，取三八二十四之數，二百四十年就行了，為什麼一定要多取二年呢？解釋的人又說：“這是想要配合魯隱公紀元的開始。不多取二年，那麼隱公元年的事就不能記載在經書裡了。”如果《春秋》本來是根據中壽三世的年數而作的，那麼何必一定要用隱公元年的事情作為開端呢？必須要用隱公元年的事情作為開始，這是以年代完整道理完備為根據，根據中壽三世年數的說法不再適用了。假如隱公享國五十年，是把隱公元年以來的事情都記載下來呢？還是從中間斷開以符合中壽三世二百四十年的年數呢？如果把隱公元年以來的事情全記載下來，那麼中壽三世二百四十年的年數就從中間被割斷了。如果從中斷開以符合中壽三世的年數，那麼隱公紀元的開始又不符合了，怎麼能行呢？況且年和月日只不過是時間長短不一樣罷了，它們所記載的，是同一回事。如果二百四十二年說它是根據中壽三世的年數確定的，那麼二百四十二年中的日月也就必定有什麼數字作為根據了。年數是根據中壽三世，月日的多少又是根據什麼呢？《春秋》有年數，就同《尚書》有章一樣。用章揭示要旨，用年來記載事情。說《春秋》的年數有根據，這就是說《尚書》的章也是有所根據的了。
【原文】
81·8說《易》者皆謂伏羲作八卦，文王演為六十四。夫聖王起，河出圖，洛出書。伏羲王，河圖從河水中出，《易》卦是也。禹之時得《洛書》，書從洛水中出，《洪範》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪範》以治洪水。古者烈山氏之王得《河圖》，夏後因之曰《連山》；烈山氏之王得《河圖》，殷人因之曰《歸藏》；伏羲氏之王得《河圖》，周人曰《周易》（11）。其經卦皆六十四，文王、周公因彖十八章究大爻（12）。世之傳說《易》者，言伏羲作八卦，不實其本，則謂伏羲真作八卦也。伏羲得八卦，非作之；文王得成六十四，非演之也。演作之言，生於俗傳。苟信一文（13），使夫真是幾滅不存。既不知《易》之為《河圖》，又不知存於俗何家《易》也，或時《連山》、《歸藏》，或時《周易》。案禮夏、殷、週三家相損益之制，較著不同。如以周家在後，論今為《周易》，則《禮》亦宜為《周禮》（14）。六典不與今《禮》相應（15），今《禮》未必為周，則亦疑今《易》未必為周也。案左丘明之《傳》（16），引周家以卦，與今《易》相應，殆《周易》也。
【註釋】
伏羲八卦：參見36·7注。
周文王：參見2·5注（13）。演為六十四卦：參見36·7注。
河：黃河。河出圖：參見16·16注。
洛：洛水。洛出書：參見19·12注。
王（wàng忘）：稱王。
《洪範》九章：即《洪範》九疇，指五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶徵、五福和六極。是古代的九類治國大法。
烈山氏：一作厲山氏，神農氏的別稱。一說即炎帝。
夏後：夏后氏，指夏王朝。參見36·7注。
烈山氏：夏殷二《易》不宜同出烈山，下烈山氏當作歸藏氏。歸藏氏：傳說中的上古帝王。歸藏：參
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