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大堆被翻爛的地誌本、堪輿圖,他收入戒指裡。

“少爺,已經打造出來了。”這時,恆壽託著木盤趕來,上面擺放好些青銅器。

最惹人注意的,是那顆一尺二寸高的青銅樹。

樹有十枝,一上而九下,各有雀鳥落於枝頭。

“好好好,總算弄來了。”

伏衡華趕緊讓他擺在地圖中央,然後拿起象徵“六陽山”“六陰淵”的小擺件,立在地圖左右兩側。

“起。”

筆桿輕點,一隻金烏從扶桑枝頭飛行到西側的“六陰淵”,然後從六陽山的第一個峰頭升起。

當它開始向西飛行時,一絲紅色氣流在山河社稷圖上執行。

隨後,經過中天扶桑,站在最頂端的扶桑樹枝上。稍作停歇,又往西方深淵落下,最後再度從六陽山升起。但這一次,它從稍微偏向第二山頭的位置升起。

反覆三十六次,每一次日出,方位都從第一峰向第二峰轉移。當金烏最後一次從六陽山升起,已經到了第二個山頭。

運轉完這一次升落,金烏落至扶桑樹的下枝歇息,原本下枝上的金烏飛到枝頭。

第二隻金烏從六陽山的第二個山頭開始飛行,也是三十六次。最後一次日出,到了第三個山頭。

第三隻金烏接替,繼續三十六次迴圈。

……

當第五隻金烏最後一次從六陽山的第六個山頭日出後。第六隻金烏也從第六峰出發,然後向第五峰偏移,執行三十六週天。

恆壽看著這一幕,原本聽伏衡華說什麼“扶桑十日曆”還一頭霧水,但如今恍然大悟。

“這扶桑樹竟然是衡量大日軌跡,測算天曆的器物?”

接下來,四隻金烏分別從第五峰、第四峰、第三峰、第二峰出發……

“十隻金烏象徵十個大月,這就是扶桑曆法嗎?”

“沒錯。赤淵道派以山為標尺,衡量大日軌跡,劃定一年有十個月,分十方天干之數。同時將一年定義為五個季節,合乎五行之力。在夏季和秋季之間,多了一個長夏。”

衡華完成一年的山歷基礎執行圖,開始往裡面新增五行之氣的執行,然後將木盤上那些青銅小珠灑向社稷圖。

受元氣影響,小珠在空中漂浮,形成散亂不定的周天星斗。色彩斑斕的氣流開始繞著地圖盤旋。

地圖也從平面圖延伸為立體,一座座山河走向在社稷圖拱起,大地舒化的五行元氣和日月星辰運轉的五行之氣呼應。

按照火鳳前輩記錄的山歷規律,衡華默默琢磨推敲,並恢復成當年火鳳道人修行過的環境。

將完成煉氣九層修行的木偶人放在扶桑樹下。

木偶開始運轉築基法門,一縷道根扎入天地,與天地元氣潮汐共鳴。

當然,是與神州時代的元氣執行圖進行共鳴。

衡華仔細觀察功法路線的執行,按照和天地萬氣的感應一一記下。

煉氣九層,功法如同凡間武者,無非是內息精氣的運用,感應天地不多。可到築基,道根升入元氣潮汐,便開始和天地共鳴。這時候的功法需要結合天地演化。

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