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州人，多響馬”一說就風行矣。
我總以為，在朝廷不義的時候，響馬也許是悲壯的正道，他們代表著另一種公正，即使最後魚死網破，斧鉞臨頸，也絕不尿灑襠裡。為了諾言可以捐棄生命，為了名譽可以飲刀求快，但現在這種品性和血性越來越稀薄了。
在暮色蒼茫中領略曹州的參差老屋，柿樹虯龍，於古巷逡巡駐足，就想觸控一下響馬的血脈，但也總感到多的是蟊賊，少的是那種國家危亡之際挺身而鬥，視國恥為不可容忍，把對民族和家國的挑釁侮辱看作自己私人的不堪與恥辱，然後以一腔沸血澆灌相抵的大豪邁。
是真的沒有，還是歷史遮蔽不彰？直到我翻開抗戰史，他的名字便一次次地撞擊我、撕扯我、轟擊我、癱瘓我。那是一個雄武的形象，一米九的身量，曾如武松一般用手擊殺老虎的曹州人；他是使“大刀向鬼子頭上砍去”歌曲唱響天穹的人，他的身上煥漫著古之名將忠勇義誠之氣，而內有不忍之心的根基，這個每次母親臉色不好，跪在母親面前俯首帖耳的漢子，這個在戰場上操著一口濃重的曹州方言的曹州人。
這是趙登禹。
在秋日的午後，我終於走到小城郊區西北十里的地方，探訪將軍的遺蹟。在目前爭奪名人的時代，將軍的舊居也一定熱熱鬧鬧吧。然而看到的是連廢墟也談不上的一片空地，無言地在四周屋脊圍攏下，顯得空曠。有個耳朵不好的老人告訴我，沒有了，一切沒有了，連一個柴火棒一個瓦片也沒留下。將軍的舊居先是附近幾個村莊的孩子如麻雀般嘰喳讀書之所，後來“*”，千里之外的北京忙著把將軍的墳墓掘開，骨殖拋撒，將軍家鄉卻忙著把將軍舊居的磚瓦梁木拆下，哄搶一空。
這是一片空地，只有一圈土牆圍著，土牆邊上有*強茂地開，我跳進牆裡，用自己的體溫親自感受一下曾迴響過將軍腳步和吶喊的土地。當年趙登禹將軍在這裡的曙色中，透著四周的雞叫起舞。今天我站在這裡，似乎仍能聽到那大刀旋舞的回聲。
“沒有了，都拆光了。”耳聾的老人連連搖頭，唏噓不已。
還好，在這空地裡，還有著*叢顯露著生命，面對漸漸下墜的夕陽，我好一陣發呆。曹州這苦寒的黃壤上有兩種花在世間非常知名，春天的時候，渾厚的平原多被猩紅或瑩白的顏色大肆侵沒，層層疊疊，氣韻非凡，如一片莽莽蒼蒼的錦緞鼓盪著阡陌，那是從明代就名甲宇內的牡丹；到得秋日，*就會燃燒起來，在柴草垛、河畔溝渠、晴天碧空，黃的粉的升騰如煙霧。曹州*的名聲在唐代就開始壯闊了，一個私鹽販子，一個秀才，一把劍嘯，那是出生在曹州的響馬黃巢，如今你讀那“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”你都無法置信，是這土地養育的*濡染了黃巢，還是黃巢成就了*？
趙登禹將軍的菊刀（2）
曹州人喜歡花，也喜歡刀，我以為喜歡*，是一種鄉野的高潔拔俗，*的本身是高傲的，有點冷，但骨子裡卻是熱烈，是柔軟。
日本人也是把*和刀放在一起尊崇的。這是矛盾中的平衡，本尼迪克特在《菊與刀》裡說：“日本人既好鬥又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應性，既順從又不甘任人擺佈，既忠誠不貳又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善於接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質都是在最高的程度上表現出來的。”*作為日本皇室的徽記，代表了至高無上的皇權，當*和代表武士道精神的軍刀媾和，開始在中國的大地肆虐的時候，迎頭撞見的是出生在*濡染
