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仙。

而成人後的孟海,已經是個成人了,對那些神神鬼鬼的故事已經沒有興趣了。雖然說談不上厭惡,但說實話,已經是沒有興趣了。

相反,孟海開始關注真實的東西,他發現真實的世界並不是神話故事裡的世界。年少時看神話故事,以為神話故事都是來自現實世界的,以為神話故事裡描述的世界就是現實的世界,直到現在,孟海才幡然醒悟,啊,那些神話故事,原來都是扯淡的,真實的世界,不要說那些神神鬼鬼的故事,就是一些現實手法的藝術作品,都是難以呈現的,現實太大了,一個作品,是呈現不了所有的真實的。

基於這個思想,孟海更不愛看那些神神鬼鬼的電視劇了,更不愛看那些虛幻的故事了,也不是說愛看現實手法的電視劇,而是說,他喜歡接近現實世界,真正走出去,去世界各地親身去看去聽,這樣,也只是能多經歷一下真實的世界,全部的真實世界,自己十輩子也經歷不完,一個很簡單的例子就是,人一生不可能逛遍天下所有的街道。

孟海最近用電腦寫小說,他在城中村的小旅館中,身邊有三個女人相伴,在三個女人的相伴下,孟海寫著自己的小說,因為身邊有女人相伴的緣故,他的小說中也有了女人的味道。

孟海有一個小說方面的感觸,在起初的時候,一些詩詞是帶有故事性的,慢慢地,有了散文、小說,這些比較長的文,帶有了更強的故事性。

小說發展到一定程度,就開始用所謂高超的筆法來描摹現實,寫一個人騎馬,讀後就能讓人感覺出他騎馬的英姿,小說追求的這種畫面感、動感,在影片出來後,小說瓦解了。很簡單地講,一幅畫、一部小說,再怎麼寫實,再怎麼讓人有畫面感,再怎麼逼近真實,也不可能比得過影視的直觀,影視的力量是不容忽視的,他從根本上打碎了小說、繪畫等藝術形式自古以來的地位,這一點,是沒有疑問的。

而今天的小說、繪畫,所能剩下的其他藝術形式比不了的,無非是一些不起眼的東西。小說能帶給人更多的想象啊,可以讓人想象很多東西啊,繪畫的一些藝術表現手法啦,繪畫留白給人帶來的想象啊,都是繪畫、小說殘存的一些功能。

某種程度上來說,與其說小說、繪畫還有一些可以值得炫耀的功能,不如說這是小說、繪畫的苟延殘喘,這不好聽的話,是真正的道出了真實的情況。

時代在發展,過時的藝術形式,可能真的就過時了,很多人在過時時期的努力,無非是為那些藝術形式的謝幕做出一個精彩的節目,下臺下的精彩,離去離的精彩,謝幕謝的精彩。

更具體地說,剪紙、古老戲曲、落後的生產方式如鐮刀割麥子、磨盤磨面,等等,這些藝術也好,非藝術也好,總在時代的迅速發展中變成凋零的模樣,有的進入了博物館,有的消失的無聲無息,連進入博物館的機會也沒有。

基於這種思想,孟海在自己的小說寫作方面,也不怎麼上心了。身邊有女人,他就在小說裡寫身邊的女人,今天吃了碗麵,他就在小說裡寫今天吃了碗麵,這小說,似乎成了孟海的腳印,他的小說,幾乎成為他的足跡,是他生活的印跡。他曾經這樣活過,也這樣寫過,就足夠了。

孟海摟著身邊的三個女人,開啟電腦,對身邊的三個女人說:“你們瞧著,我現場寫小說給你們看。”

“好呀好呀,你寫吧,我們看著。”三個女人都這樣說,她們都好聽話。(未完待續。)

第一千零五十七章 戰刀惶恐(三)

孟海記憶中的戰場,是血腥恐怖的,戰刀的揮舞,戰士的怒吼,還歷歷在目、聲聲在耳,那種惶恐,至今還留存在孟海的精神裡。孟海在城中村找各種風流的女人,與各種嫵媚的女人眉來眼去,也許是對那種惶恐的消解,似乎墮落了、放縱了、娛

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