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文人的書寫習慣。常在自己的名或字前面冠上鄉里籍貫，如曹寅的《楝亭集》內署“千山曹寅子清撰”，千山是他的祖籍，子清是他的字。曹寅撰《北紅拂記》有尤侗等人的序跋，尤侗署“西堂老人尤侗”“西堂老人”是其號，毛際可署“遂安毛際可”，“遂安”則是他的家鄉地名。但我初閱《紅樓夢詩詞選》時。突然想到“千山試魁”會不會是日本人呢？因為在我的記憶中日本人的人名中有千田九一、千葉治平、千田喜一等，所以也曾懷疑“千山試魁”為日本人。經過多種工具書的查尋之後。均無“千山”之姓或名。因此，我仍然傾向這位試魁極可能是一位旗籍人的名字。
⑥ 莎彝尊輯：《紅樓夢摘華》是《紅樓夢》最早的節選本之一，書內選文16段，標題為“劉姥姥設法謀生活”（共五段）、“鬧學堂秦香又生端”……“學做詩期月當就成”。選文後附抄“好了歌”、“諷寶玉西江月詞”、“薛寶釵、林黛玉詞”、“錦香院妓女雲兒唱曲子”、“寶玉唱曲子”、“馮紫英唱的曲子”、“魯智深（寄生草）”。參見一粟《紅樓夢書錄》，上海古籍出版社1981年7月版，第173頁。
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狂沙吹盡始見金（6）
⑦ 載《蒙古王府本石頭記》（以下簡稱“蒙府本”）第6回回前，書目文獻出版社1986年影印第一冊第211頁。戚序本、夢稿本亦有此詩，己卯本為夾條錄出，“題日”作“六回題雲”。
⑧ 同上，第7回回前，影印甲戌本亦有此詩。
⑨ 同上，回末。庚辰本亦有此詩。
⑩ 《脂硯齋重評石頭記》（本文簡稱“庚辰本”）人民文學出版社1975年10月影印本，第194頁。
同上，回末，第479頁。蒙府本、戚序本亦有此詩。
例如第1回寫的石後偈第四句“倩誰記去作奇傳”，程甲本同於其它早期抄本，而試魁抄本則作“猜誰記去作奇傳”，倩、猜二字當是形近而異。同回賈雨村對月詠懷五言律中有“悶來時斂額”句，試魁抄本將“悶”作“閒”；“先上玉人樓”句，程甲本將“樓”作“頭”，試魁抄本同諸抄本，作“樓”。類似異文在《芙蓉女兒誄》一文中多得難以細列。
見影印庚辰本第一冊第28頁，影印蒙府本第一冊第43～45頁。
見影印庚辰本第一冊，第455——456頁。
見影印蒙府本第一冊第33頁。
見《古本小說叢刊》，中華書局1987年6月出版。
中華書局1986年4月影印《石頭記》（簡稱“列藏本”）第五冊，第2775頁。
例如庚辰、戚序、列藏、甲辰諸本皆作“昭日月”，獨夢稿本作“照日月”。見影印《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，上海古籍出版社1984年出版，第41頁。周汝昌先生對“昭日月”還是“照日月”的問題非常重視，曾發表意見說：“聯文‘昭日月’……只要懂一點平仄格律的就會取‘昭’，而指‘照’為誤，蓋那個字該用平聲，‘照’是去聲屬仄。這似乎並不難決。可是，問題在於：如原本作‘昭’，抄手絕不會自找麻煩，願意多寫上幾筆，無此情理。……一時不敢太自信，故仍循常規，取了‘昭’字的平聲字。”載《南京師範大學文學院學報》，2003年第3期，第3—4頁。如果我沒有理解錯的話，周先生是主張應用“照”而非“昭”，因為“不敢太自信”才“仍循常規”的。我認為這些用“昭”字的抄本底本應該是“照日月”而非“昭日月”。棄“照”改“昭”有兩種可能：一是某公頗懂平仄，以為作者疏忽而寫成了“照”。故更正為“昭”字。這使我想起元白先生在《讀紅樓夢札記》（見北京師範大學學報）1963年第3期一文中說過的話：程本《紅樓夢》第13回改“賈門秦
