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生婆帶著紀唐和古照影穿過了一片茂密的叢林,來到了一個隱蔽的溶洞入口。洞口被藤蔓和灌木遮掩,若不是生婆的指引,他們很難發現這裡隱藏著一個通往地下世界的秘密通道。

溶洞內部昏暗而潮溼,空氣中瀰漫著一股泥土和礦物質的味道。生婆點燃了一盞油燈,微弱的光芒在洞壁上投下了搖曳的影子。三人沿著一條蜿蜒的水路緩緩前行,水面上漂浮著一些水生植物,偶爾有小魚在其中穿梭。

兩側的洞壁上,突出的亂石形態各異,有的像怪獸的獠牙,有的像古老的圖騰,它們在油燈的照耀下顯得神秘而詭異。紀唐和古照影小心翼翼地跟隨著生婆,他們的目光在洞壁上游走,試圖從這些自然的雕塑中尋找線索。

溶洞內的水路逐漸變得狹窄,他們不得不彎腰前行。水聲在洞中迴盪,有時低沉如鼓,有時又清脆如鈴。生婆提醒他們注意腳下的石頭,因為溶洞中的地面往往溼滑,容易發生意外。

隨著他們深入溶洞,洞內的溫度逐漸升高,空氣中瀰漫的水汽也變得更加濃厚。紀唐和古照影感到一種莫名的壓迫感,彷彿溶洞的深處隱藏著某種未知的力量。

不久,他們來到了一個開闊的洞穴,洞穴中央有一個巨大的水池,水池中央有一個石制的祭壇。祭壇上擺放著一些奇異的石器和雕刻,這些物品顯然經過了精心的佈置,它們在油燈的照耀下散發著神秘的光澤。

生婆走到祭壇前,她的眼神中透露出一絲敬畏。她告訴紀唐和古照影,這個祭壇是女媧大神的眾生祭壇,那些石器和雕刻是萬年來生婆一族守護的東西,萬年前,生婆一族是女媧大神點化的蛇,保留著青色的蛇鱗和分叉的舌頭。說著,她脫下幃帽,露出覆蓋著青色蛇鱗的臉孔,她的瞳仁在黑暗裡散發出幽幽的光芒。

蛇類的豎瞳總是能在黑暗裡把人嚇一跳,她的臉上繪著一些奇怪的花紋,額間的花紋正是一個方形裡面套著一個圓形的符號。她跪下去,額頭貼著祭壇邊緣的形似花朵的符號,花朵符號的中間卻是一個方形。

看來這是相對應的符號,那麼是不是在這裡也可以找到其他符號相對應的符號。古照影環顧四周,試圖找到相對應的符號。“東南角有本書,那裡你可以找到其他對應的圖案,我額頭上這個和祭壇邊緣的符號意思是神佑和信徒。”生婆保持著跪在地上額頭貼在祭壇邊緣的姿勢。

“多謝”古照影抬腳就要往過走,“小心腳下,不要驚動守護祭壇的青蛇。”“好”他小心翼翼地走過去,祭壇周圍分佈著一圈尾巴交叉在一起的蛇形的花紋,“看起來這些花紋有點意思。”紀唐循著手電光束看去。

紀唐和古照影仔細地觀察著祭壇上的物品,這些物品可能是解開某個歷史之謎的關鍵。或許在這裡可以解開女媧古國的秘密,解開那個神女救世的預言。

生婆解開黑色長袍,露出了青色的曲裾,她們依舊保留著戰國時期的習慣,用爵盛酒。正所謂“山林山川丘谷陵能出雲,為風雨,見怪物,皆曰神。”“國之大事,在祀與戎。”《禮記·禮運》稱:“夫禮,必本於天,觳於地,列於鬼神。”

因為祭祀是人類對於未知世界的一種敬畏心理而產生的,因此古代的祭祀幾乎囊括了世間萬物,中國古代宇宙觀天、地、人三要素極為重要。《荀子·禮論》也說:“上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”在《中國曆代祭禮》一書將祭祀物件分成:天界神靈、地界神靈和人界神靈。

根據祭祀活動的不同,還可以將祭祀分為血緣性祭祀和非血緣性祭祀。《禮記·祭法》裡就有“夫聖王之制祭祀也,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大患則祀之,能扞大患則祀之。”民間興起的“祭孔”、 “祭祀魯班”等便屬於後者。此類祭祀也更具有具有社

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