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行動。
就像當初追隨尤里。馬林掀起赤sè風暴的烏里揚諾夫斯克某裝甲部。隊一樣，以扎卡耶夫為首的車臣獨。立武。裝向拉。登效忠。
作為唯一一支有和蘇聯機器人對抗經驗，並且還活著的武。裝分。子，拉。登對扎卡耶夫委以重任；對莫斯科的襲。擊就是他和拉。登聯手策劃的傑作！
拉。登重用扎卡耶夫這樣的外人並不奇怪。
數年。前這個從“染血情人節事。件”中倖存的車臣人帶著所剩不多的隊伍從蘇軍血。腥的圍剿中逃離北方的大地，翻越高加索山脈來到中東地區時，只是個不起眼的失意者。但幾年磨練後，他眼神中不屈的光芒讓還在迷茫的拉。登彷彿看到了最初投身於阿富汗聖。戰的自己。拉。登收留了這個失去了家園的漢子，也因為扎卡耶夫有著和蘇聯新式部。隊對抗的經驗。
雖然他常常自嘲那些經歷都是“從一場慘敗奔向另一場慘敗”，但能從野蠻的蘇聯人手中活下來，本身就值得大書特書。隨著東南歐地區局勢走向平緩，蘇聯在收復了勢力範圍後轉向全面戰略收縮，無數因為各種原因離開那個國度的人成為了漂泊的幽。靈。扎卡耶夫和他的夥計們當過傭兵，搞過破。壞，走私過毒。品；他幹了一系列在年輕時看來完全不可能的壞事，只在有些時候才會想起甜美的家園。
前往巴基斯坦的海路算得上漫長，印度洋的海浪讓這艘郵輪顛簸起來，船艙內的扎卡耶夫很尷尬的發現自己居然有些暈船。不過這種程度的異常想要擊敗一個在高加索和恐怖機器人捉迷藏的男人實在有些異想天開，只需要一個轉移注意力的東西就足夠了。
在閒暇的時間，這個飽經風霜的車臣漢子會讀一下那位有著茂。密大鬍子的穆。斯。林聖者的筆記。拉。登並不介意，且常常鼓勵屬下這樣做——儘管平易近人的他更多將這些人當做志同道合的夥伴——探討這些不成熟的思想。很多內容即使是扎卡耶夫這樣“不虔誠的車臣人”也覺得和傳統教。義相差甚遠，看得出來，這其中相當多地借鑑了馬。克。思的階。級理論，還有不少毛的文章。
扎卡耶夫當過軍官，打過仗，當過反賊，領。導過游擊隊，他對毛的理論並不陌生；過去的半個世紀裡，毛和他的滲透戰爭和持久鬥。爭的理論就一直“激勵”著世界各地不甘寂寞之人的野心，成為以弱敵強的指導xìng思想。不過這種理論用在結構鬆散的軍事組。織上往往會起到反效果，扎卡耶夫的敵人也強大過頭了。
但這並不妨礙他繼續推崇非對稱作戰。
綠皮本子翻到了下一頁。
“第三世界動。蕩的根源除了西方基。督教的傳教士傳統外，還要追述到中世紀歐洲破碎的版圖上持續數百年的宮廷政。治遊戲；在啟蒙運。動時期，這種勢力鬥。爭和發展中的資本主。義經濟結合，形成的社。會單線演化的哲學觀。前者，認為由醜陋剝削者虛構出的宗。教代。表了唯一真。理，只有這種宗。教得到“普世”，人類才可能得。救。這種狂。熱的傳教士jīng神，是西方世界向其他地區強行輸出其政。治和經濟模式的重要動力，也是現代意識形態鬥。爭的起源。
後者，把世界看成是一個簡單的由落後向“先進”的單向程序，在此基礎上，認為“西方模式”是人類最先進成就的“歷。史終結論”在1⑨88年被資本主。義的走。狗提出；這種傲慢的理論也促使了西方世界和東方世界的對抗進一步加劇。
…………
而獲取更多的經濟、政。治、戰略利益才是西方推動政。權更迭的最重要考量。西�
