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使命所取代了。這為給預計到的亞細亞遊牧部落湧出賦予動力，提供了新的神話般的推動力。這種神話常常以混合形式表現出來。
1953年，海軍上將阿瑟&iddot;雷德福第一個使用多米諾骨牌的類似說法，當時，在一次參謀長聯席會議上，他極力主張實施以航空母艦為基地的核轟炸突擊，以援救奠邊府。艾森豪立即撿起了這一投合時好的說法，提出失掉印度支那就將引起東南亞象一組多米諾骨牌一樣倒下去。過了一個月，當直接軍事幹涉看來不再有吸引力時，艾森豪和杜勒斯就雙雙否定這種形象比喻的真實性，聲稱即使印度支那失掉了，亞洲的其餘部分也仍然可以保祝因此，多米諾理論一開始流傳，人們對其正確性就表示懷疑。然而，這種理論的種子，還有印象當中一個友好的南越政府是美國的戰略需要，已在美國官員當中紮下了根。也就是在這個時期的前後，多米諾模型從直喻轉換為理論了。
沃爾特&iddot;羅斯托和馬克斯韋爾&iddot;泰勒是向甘迺迪政府兜售多米諾理論的首要分子，使麥克納馬拉轉而相信多米諾理論。甘迺迪在職的數月內，對多米諾理論作了發揮，提出共產黨控制寮國將會危及西方在東南亞的戰略地位。
多米諾理論的反對者試圖推翻這種理論，指出對當地居民來說，更現實更迫切的是緬甸人和泰人、高棉人和泰人、高棉人和越南人、馬來人和爪哇人、菲律賓人和印度尼西亞人之間長期存在的敵對狀態，而不是共產主義和反共產主義之間的短暫的衝突。這個地區動亂的根源是較深的民族意識，由於外國的介入而有所加劇。因此，根據多米諾理論進行干涉，正好造成了地區民族主義所希望有的那種動力。中國在這一地區的重要性是一個地理事實上的問題，而不是一個意識形態的地緣戰略問題。設想中國希望將其邊界擴張到原帝國疆界之外的地區，這非常值得懷疑。
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