第17部分 (第3/4頁)
瞎說唄提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
並沒有像楊勇一樣縱情女色和享樂方面，而是舉辦佛事、編纂書籍，做太子期間他令自己的東宮學士編纂了《法華玄宗》一書20卷，並且經常與當時有名的文人牛弘等人詩書往來，相互交流文學知識。
從後來的歷史表現來看，做太子的楊廣一直再等，等待屬於自己的帝王時代；同時在他漫長的等待中，他在自己的東宮裡一步一步的規劃著未來他統治下的大隋帝國。
第三十五章 “仁壽宮變”
仁壽二年（602）8月，獨孤皇后病逝於永安宮。作為楊堅愛侶、親人、唯一知己和精神支柱的孤獨皇后的去世標誌著楊堅大展雄圖時代的結束，楊堅失去愛侶和精神支柱，悲痛不已。據史記載對於孤獨皇后的病逝楊堅始終“不能忘懷”，企盼“魂其有知，地下相會”。楊堅甚至下詔讓當朝的第一宰相楊素放下政務為皇后尋覓陵寢之地，隨後他親臨出殯，把妻子送到了安息之地。楊堅為孤獨皇后做佛事時情不自禁的淚流滿面，把為愛妻祈禱陰福的禪定寺修成天下規模最大的寺院，“宛如天苑舉國莫有”，甚至不忍去仁壽宮觸景傷情。
孤獨伽羅的去世對楊堅的打擊是沉重的；失去皇后的悲苦導致楊堅的生活陷入了突然空白的狀態，這期間他有了兩個寵妃陳氏和蔡氏，甚至因為縱慾而損害了自己的身體。於是楊堅也沒有擺脫“人間不許見白頭”的自然規律的殘酷陰影，他試圖在美麗女人們青春的氣息中找到人生存在的一點現實歡樂，然而她們終究不是孤獨皇后，也填補不了孤獨皇后留下的巨大精神空白，對美色的沉迷也無法排遣心中的茫然與失落，宣洩不了無盡的空虛和寂寥。其實他去世前說“使皇后在，吾不及此”，與其說是在後悔沒有聽從皇后的管制約束保管好自己身體，不如說這是他深切的痛苦：如果心愛的妻子還活著，他根本不會空虛寂寞得去放縱自己。
楊堅被孤獨伽羅“管制”了一輩子，臨死前還是覺得有妻如此很幸福滿足：“上疾篤，謂（何）稠曰：‘汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。屬此何益，但不能忘懷耳。魂其有知，當相見於地下。”這或許就是彼此相愛的人習慣了彼此的存在吧。
仁壽四年（604）正月，孤獨皇后死後一直沒有再去仁壽宮的楊堅下詔留太子楊廣長安城監國，自己再一次到仁壽宮休假。這仁壽宮是楊堅在開皇十三年（593）下令在歧州以北建設的一處避暑行宮，當時任命楊素為總監，宇文愷為檢校將作大匠，封德彝為土木監。由於工程繁複，致使民怨沸騰。開皇十五年（595年）三月，仁壽宮竣工後不久，楊堅夫婦就來此避暑，楊堅曾因其規模宏大，壯麗輝煌而發怒並差點降罪與楊素，後由於獨孤皇后喜歡此宮而轉變。楊堅其實也很喜歡這處行宮，取名“仁壽”取意有仁德而長壽，語出《論語。雍也》：“知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽”。從開皇十五年開始楊堅有很大部分時間都在這裡度過，在仁壽二年孤獨皇后病逝後為免觸景傷情的楊堅有一年多的時間沒有再去。
這次楊堅去了也就再沒有回到長安城了，而楊堅去的時候，有他回不來的徵兆。據說術士章仇太翼勸諫楊堅不要去，但是楊堅不聽，於是章仇太翼再三奏道：“臣愚豈敢飾詞，但恐是行鑾架不返”。一生迷信的楊堅不知道為什麼沒信並大怒，反將其拿下長安獄，言明期還而斬。
在仁壽宮，已經六十多歲的楊堅觸景傷情再一次放縱自己，沒有節制的縱慾生活使得楊堅在四月份竟染病不起。這時的楊堅似乎想起了臨行時術士章仇太翼的話，於是把太子楊廣和文武大臣都從長安城召到仁壽宮來。六月楊堅再一次下詔大赦天下，七月楊堅的病情更為嚴重到了不治的地步了。七月十三日楊堅在仁壽宮大寶殿駕崩，有遺命讓太子楊廣放了術士章仇太翼。
然而楊堅的死因在不同歷史記載中有著不同的
