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這便是《神曲》的主要內容。但丁在作品中積極關心現實，他寫的是中世紀晚期的義大利生活。詩中所寫的遊歷三界的所見所聞，很多都是義大利的現實生活，涉及了當時佛羅輪薩以至義大利複雜的黨派鬥爭，涉及教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官汙史、及新興資產階級對人民的剝削壓迫等。《神曲》也表明了但丁是個愛國主義者。他渴望祖國統一和平，反對分裂和紛爭，即使在另一個世界裡，他也和鬼魂們談論義大利的政治形勢和國家興亡問題，有時禁不住內心的激動，他還抒發自己的強烈的感情。《煉獄》第6歌中他為祖國的分裂和動亂而哀痛：
唉，奴隸般的義大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，
你不再是各省的主婦，而是妓院；
……
而你的活著的人民住在你裡面，
沒有一天不發生戰爭，為一座城牆，
同一條城壕圍住的人卻自相殘殺，
你這可憐蟲啊？你向四下裡看看，
你國土的濱岸，然後再看望你的腹地，
有沒有一塊享著和平幸福的土地。
……
《神曲》也表達了但丁對人類智慧和理想的追求。《神曲》中的地獄是現實世界的實際情況，天堂是人類的理想和希望，煉獄則是我們人類從現實到理想中須經過的苦難歷程、但丁希望人們認識罪惡，悔過自新，去認識最高真理，達到最理想的境界，這在當時是非常難得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。
《神曲》在藝術手法上也有力地襯託了作品要表達的思想。全詩分三部，每部33歌，每段三行詩。三部詩又都用群星作結束，這一切烘托出這樣的氣氛：在群星的指引下，隨著詩句的階梯，人類正從地獄通向天堂，由低賤向高尚攀登、發展。
薄伽丘與《十日談》
1348年，義大利的佛羅輪薩發生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的屍體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅輪薩城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時義大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時義大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為&ldo;人曲&rdo;，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說為什麼稱為《十日談》呢？
原來，在佛羅輪薩鬧瘟疫期間的一個清晨，7個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇到了3個英俊而富有爇烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關係。他們決心帶著僕人，離開佛羅輪薩這座正在走向死亡的可怕城市。
他們相約，兩天後到郊外的一座小山上的別墅裡去躲避瘟疫。那裡環境優靜，景色宜人，有翠綠的樹木環繞，還有曲折的走廊，津致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖裡還藏著香味濃鬱的美酒。
這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季裡，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天，10天合計講了100個故事，這些故事收整合集子就叫《十日談》。
據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。作品中描寫和歌頌了現世生活，讚美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅輪薩長大的，他從小嚮往民
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