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尾:指“朱雀”這一組星宿中形狀像鳥尾的星宿。

(12)周:春秋時東周君主的直轄地區,在今河南洛陽一帶。楚:春秋時楚國,佔有今湖北大部、湖南北部、河南南部及安徽西南部。周楚惡之:公元前545年,歲星越過應到的等分,所在位置正對著朱雀尾部的星宿。迷信說法認為,天上的星宿分別配屬於地上的政治區域,而朱雀尾部的星宿配屬於周、楚兩國,象徵這兩國將會遭到災禍,所以他們對此很憎惡。參見《左傳·襄公二十八年》。(13)。。(lín林)然:這裡指慧星拖的尾巴。。。然之氣:指慧星。古代迷信說法,認為慧星的出現,是人間要發生災禍的徵兆。

(14)宋、衛、陳、鄭災:參見6·1注(15)。

(15)守:守備,這裡指侵入。

(16)署:當作“著”,形聲相近而誤。著垂:垂現。

(17)據上句,“使”字上宜有“非”字。

【譯文】

以此類推,荊軻謀刺秦王,出現白虹貫穿太陽的現象,衛先生為秦國謀劃長平之戰後的策略,出現金星侵犯昴宿的現象,也是荒誕的說法。豫讓謀殺趙襄子,潛伏在橋下,趙襄子到橋頭心動覺察。貫高預謀殺害劉邦,暗藏人在夾牆中,劉邦到達伯人縣,也心動覺察。兩人預謀刺殺兩位君主,兩位君主都心動覺察。據實而論此事,尚且說不是兩人的精神所能觸動的。何況荊軻想刺殺秦王,連秦王的心也沒有被觸動,怎麼能使白虹貫日呢?如此說來,白虹貫日是由於天象變化而自然形成的,並不是荊軻的精氣化為白虹穿過了太陽。鉤星執行到房宿、心宿之間,是大地將要發生震動的徵兆。大地將要震動,鉤星就相應地執行到房宿和心宿之間作為預兆。金星侵犯昴宿,好比鉤星執行到房宿和心宿之間。說衛光生對長平之戰後的建議,使金星侵犯昴宿,可疑得很。歲星侵入“朱雀”的尾部,周國和楚國很憎惡這種天象。慧星出現,宋、衛、陳、鄭四國都遭災害。考察當時的周國和楚國,沒有什麼過錯,而宋、衛、陳、鄭四國也沒有惡跡。然而歲星首先侵入“朱雀”尾部,災氣在天空垂現,在此之後,周國、楚國才有災禍,宋、衛、陳、鄭四國同時都遭了災禍。歲星使周、楚二國遭禍,天氣使宋、衛、陳、鄭四國受災,怎麼知道不是“白虹貫日”導致荊軻殺秦王,不是“太白食昴”引起衛先生在長平出謀畫策呢?

招致篇第四四(本篇佚文存目)

明雩篇第四五

【題解】

“雩”(yú魚)是我國古代專門為求雨而舉行的祭祀。王充在本篇闡明瞭自己對雩祭的觀點。前一部分駁斥天人感應論,後一部分說明人君舉行雩祭是對人民的關懷。他明確指出,“暘(晴)久自雨,雨久自暘”,水旱災害是“天之運氣,時當自然”,“雖雩請求,終無補益”。他認為,君主不祭祀、不禱求,“恬居安處,不求已過”,天也仍然會“沛然自雨,曠然自暘”。人既不能用操行感動天,天也不因人的操行而施以譴責。但王充並不完全反對雩祭,他認為,不管災害是如何發生的,如果久旱不雨,君主就必須舉行雩祭,以表示“惠愍惻隱之恩”,“慰民之望(怨)”。這也是他認識上的侷限性。

【原文】

45·1變復之家(1),以久雨為湛(2),久暘為旱(3)。旱應亢陽(4),湛應沉溺(5)。或難曰:“夫一歲之中,十日者一雨(6),五日者一風,雨頗留,湛之兆也;暘頗久,旱之漸也(7)。湛之時,人君未必沉溺也;旱之時,未必亢陽也。人君為政,前後若一,然而一湛一旱,時氣也(8)。”《范蠡·計然》曰(9):“太歲在子水(10),毀;金,穰(11);木,飢(12);火,旱(13)。”夫如是,水旱飢穰,有歲運也(14)。歲直其運(1

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