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「有家了……」
遙望剛剛建起的祖宗祠堂，白棟心中大定，這就是根基啊，從今天起，我們有家了！
娘親做的爛麵皮最香，等祭完了祖宗，還是要吃……
第七十七章 最難消受美人恩
祭祖儀式是最耗費精力的，程式繁瑣無比，從負責家祭的長輩念祭詞開始，參加大祭祖的白氏族人就要按照規制排列成整齊的隊伍，每隔一段時間就要磕頭。
白龍爺一馬當先，白髮蒼蒼的老人家都磕的精神抖擻，年輕人好意思不磕麼？這比面君時的禮儀更為隆重，是真正的五體投地，不說每個頭都要帶響，至少要與地面進行實質性接觸，地上可沒放柔軟的蒲團，鋪開十幾張草蓆就是最好的減震物了，這誰受得了？
如今族中有四代人，白棟就是第三代中的佼佼者，桑娃子他們都在眼巴巴望著他，想偷懶都不行！最讓白棟憤慨的還是那些管他叫叔伯的小毛孩兒，居然也學會了『不患寡而患不均』這一套，祖宗面前磕個頭都要追求平均……
白棟不是救世主，也不認為這是壞事，綿羊吃草還知道公平劃分水嫩草肥的領地呢，如果有了矛盾就會私鬥頂角，何況是人類？他只是看不慣這種過於繁瑣的祭典儀式，形式大於內容的流弊一直延續到後世，曾經帶來了多少惡果？看看那些可憐的孩子吧，父母總是指著祭臺上美味的雕胡飯、慄面大餅，各種果品和油光光的胙肉告訴他們，要聽話啊，磕完剩下的頭祖宗就會開心，就會賞下這些平日過年才能吃到的好東西給娃吃，想不想吃啊？
再看看白龍爺，那是個多麼淳樸無華的老人，今天可沒喝酒啊？紅著一張老臉、鼻翅子呼呼直冒熱氣，卻還是一副精神亢奮的樣子，不就是一個典禮麼，需要搞成這樣？像這種程度的祭典如果一年多來幾次，白棟敢擔保宗祠內的祖宗牌位都會變得擁擠……
黎民黔首對貴族階層有種發自內心的鄙視，有個叫曹劌的刺客就說肉食者鄙，可在鄙視的同時卻又要為貴族謀……這種矛盾在每一名黎民身上都有體現，對土地恭敬的同時，他們其實更希望可以像周成王的母親那樣搞胎教、讓孩子學習《尚書》這種上古帝君的日記，如果有機會，他們會讓子女成為最努力的讀書人，窮困潦倒的農民父親培養出幾個大學生的事情其實是古今平民一直都在追求的美夢。
可惜上升的通道完全把握在貴族手中，賣了家裡的牛都買不到哪怕一卷簡書，就是有書都找不到先生，孟夫子說民為貴社稷次之，教的學生卻遠沒有師祖孔夫人多，這其實不怪他，是整個時代的悲哀。
唯一流入平民社會的上層文化就是祭祀之禮，哪怕繁瑣無比，能讓死人累死活人，平民們還是會樂此不疲，因為只有在大祭祖的時候，階級差距才會短暫消失，只要不逾越禮制，白龍爺他們會不厭其煩，越辛苦就會越快樂，越滿足。
對此貴族士大夫們是樂見其成的，孝道並不是首倡於儒家，堯會選擇舜，據說就是看重了他的孝道，民能孝則體國，國家就不會亂，這是最高明的御民手段。為此國家甚至派出了司禮儀官來規範、教導有資格建立家廟的平民家族，那位唱詞規整的長輩，就是受到了司儀官的教導，才能表現的如此專業。
可白棟看到的卻是悲哀，孝道不等於繁瑣，更不該是貴族們控制平民的手段，有他這個英子出，本就是世家旁族的屹石村白族已經不算是一般平民，可還是要被如此洗腦，這讓他再也無法沉默。別人家如何，這個世界如何，他才懶得管，可草兒、桑娃子，族中子弟，都必須要擺脫這種教育洗腦的模式，禮樂這些中看不中用的東西還是算了，充滿浪漫激情的詩經還可以，尚書什麼的，可以取其精華，他有他的教育模式，處亂世當居安思危，若干年後，如果有一天他失去了保護家族的能力，草兒和桑娃子他們
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