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對曰:“臣之守官弗及也。臣聞之,琴瑟尚宮[2],

伶州鳩回答說:“以臣的職責範圍無法知道這些。臣只聽說,琴瑟宜於演奏宮調,

[2]宮:古代五聲音階之一。

鍾尚羽,

樂鍾宜於演奏羽調,

石尚角,

磬石宜於演奏角調,

匏竹利制[3],

笙簫是取其音聲悠揚,

[3]匏(páo):此指笙、竽、簫、笛一類的樂器。

大不逾宮,

樂音低弘而不逾越宮聲,

細不過羽。

即便是尖細之處也不超過羽聲。

夫宮,音之主也,

宮聲,是樂音的主音,

第以及羽。

由它依次到羽聲。

聖人保樂而愛財,

聖人保有音樂而又珍惜資財,

財以備器,

資財用來置備器用,

樂以殖財,

音樂用來增殖財富,

故樂器重者從細,

故而質重的樂器演奏尖細的音聲,

輕者從大。

質輕的樂器演奏低弘的音聲。

是以金尚羽,

所以說,樂鍾宜於演奏羽調,

石尚角,

磬石宜於演奏角調,

瓦絲尚宮,

壎缶琴瑟宜於演奏宮調,

匏竹尚議,

笙簫取其音聲悠揚,

革木一聲。”

革木則音聲不變。”

“夫政象樂,

“施政就像奏樂,

樂從和,

奏樂要求和諧,

和從平。

和諧要求均平。

聲以和樂,

五音用來和諧樂調,

律以平聲。

十二律用來均平音聲。

金石以動之,

鐘磬奏出樂音,

絲竹以行之,

琴瑟笙簫衍成曲調,

詩以道之,

詩句用以表達,

歌以詠之,

歌聲用以詠唱,

匏以宣之,

笙竽發出和聲,

瓦以贊之,

壎缶加以裝飾,

革木以節之。

革木之聲用以規範節拍。

物得其常曰樂極,

各種樂器都能發揮常規作用可稱為樂極,

極之所集曰聲,

所發出的聲響彙集在一起稱為樂音,

聲應相保曰和,

樂音和諧相應稱為和,

細大不逾曰平。

高低音聲不相干擾稱為平。

如是,

就像這樣,

而鑄之金,

用金屬鑄成鍾,

磨之石,

把石磨成磬,

系之絲木,

組合絲木為琴瑟,

越之匏竹,

穿鑿匏竹為笙簫,

節之鼓而行之,

用鼓聲調節律音而配合演奏起來,

以遂八風。

就可以與八方之風相應。

於是乎氣無滯陰,

於是,陰氣不鬱積,

亦無散陽,

陽氣不散亂,

陰陽序次,

從而陰陽有次序,

風雨時至,

風雨適時而來,

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