第171章 新生危機 (第2/3頁)
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定知名度的。這也就讓學生們更加激動了，只要看到陶雅她們，都會忍不住地歡呼起來。有些輔導員也跟學生們一樣，都有一些崇拜陶雅她們，可作為老師，她們還是會起到帶頭作用，壓著心裡的激動，溫和地發脾氣，目的僅僅是讓學生們安靜一些……
隨後，隨著操場上傳來廣播聲，播報陶雅、鄭凱文和譚墨文等人要演講的主題時。陶雅——《我與詩詞，情深似海》，譚墨文——《歷史在我心，德行作美人》，鄭凱文——《我論悲觀與樂觀》，普斯文——《我的溫良心》……
播報結束後，在文工部的一段舞蹈過後，陶雅第一個走上講臺，開始了她的演講。首先，她作了簡單的開場白。
陶雅藉助美女這樣的例子，開始逐步的開始解析詩詞的美。她認為，詩詞就像美女一樣。美女是什麼？很多人可能還不瞭解什麼是美女？他們大多數認為，美女嘛！就是外貌和身材都非常出眾的女子，我們便可定義為美女。這種見解不為錯，但太侷限。
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真正的美女，她不僅是外貌出眾，而且，她一定是一個擁有良好德行，過著心靈生活的女子。你看吶！有些美女，你剛開始遇見，你會覺得，她精緻的五官，完美的身材，就如同天上下來的仙女一樣，可慢慢地，當你發現除了外表之外，便一無是處，你會慢慢地產生審美疲勞，這種疲勞，會漸漸地改變你當初對她下的美女定義。這是為什麼呢？因為，一個僅憑美貌，身材去獲得美女稱的人，她的心裡卻住著一個令人厭惡地醜八怪。
人的眼睛不僅雪亮，還有一顆心眼，可以透過外貌看本質。你說，當一個男人，透過你的外表，直接看到了你心裡住的醜八怪，他還會一直認為你是美女嗎？
那可能到這裡，很多人會問，那什麼是美女。我跟大家談談氣質。一個合格地美女，她都是有氣質的。這種氣質，是來源於她的心靈生活。她的心靈生活越完善，她所散發地氣質，就越能吸引人。如一個善良的女人，她的言行舉止間，都透露著對別人的同情，不想看別人受苦，一旦見到受苦的人，她都會盡自己所能去幫助別人。你覺得，在被她幫助的人，心裡對她的印象是好，還是壞，那大多數情況下，都是好的，除非，她幫助的人，不是人！
再舉一個有了善良，又有智慧的美女。明朝開國皇帝，朱元璋的妻子，馬皇后，她是不是美女，我想在當時受過她幫助的人，一定會覺得她是一個人美心善的美女。而且，她還有智慧，請劉伯溫，給朱元璋出主意……美女若靠外在去吸引人，那是很難持久的，但一個用她的氣質去吸引人的美女，她的美會深深地烙印在每一個見過她，認識她，瞭解她，深愛她的人心上……而我對詩詞的這份深情，正是詩詞本身給我帶來的心靈式的美，深深吸引了我，接觸後，我愛上了它，這已愛，就如同深愛中的情侶一樣，深入骨髓……
接著是譚墨文，他圍繞春秋戰國時期，以孔子和孟子的事蹟去演講，而他也是再勸告更多的人，一定要注重自己的內在修養，過心靈的生活。只有心靈生活豐富，幸福才會加倍……
再後，是鄭凱文，他論的悲觀與樂觀，透過普通的樂觀與悲觀和更高程度的悲觀與樂觀作對比。簡而言之，他認為的高程度悲觀與樂觀，是從客觀生活角度出發，透過磨難所造成的悲觀，從而透過思考，把悲觀變為樂觀，也可以理解為苦中作樂，但他對這方面的理解，是擁有更高維度的理解的……
最後，是普斯文，他的《我的溫良心》以北京大學教授辜鴻銘的《論中國人的精神》為基礎，但他又在辜教授的理解的基礎上，給予了完善。他認為，一切能夠導人向善的，它們的源頭都在溫良心！
“如果，一個人連溫良的品性都沒有了，那連飛禽走獸都無法形容，因為，她不但失去了人的定義，連畜
