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認真的瞭解這方面的情況。這應該算是不錯的切入點……
第九十三章 不坑你坑誰
網路上有種放屁的理論，就是所謂大唐在本子，大明在韓國，國內則是後清。這種理論是哪裡出來的林野不知道，不過他知道韓國是東亞最大的基督教國家，其他宗教單獨拎出來，沒有任何一個宗教比基督教人多。脫亞入歐一點不比本子來得慢，只是沒有這麼張揚，大張旗鼓的宣傳而已。
基督教國家很多，兩耳不聞窗外事的國家也不少。韓國和其他國家不同的地方，就在於韓國是一個非常熱衷於傳教的國家。要知道基督教熱衷傳教的時代，還是殖民時期。進入二十世紀之後早就不熱衷傳教活動。韓國對傳教活動這麼熱心，在現在這個世界上已經是個異類，林野也不得不佩服，韓國人這種神經病一樣的熱忱。
說起對基督教的熱衷，可以從另外一方面來看，比如說教堂的面積，人們往往把目光放在西歐和美國。而事實上全球許多的教堂都不在美國的境內，在全球十座最大的超級教堂中，有五座是位於韓國的，以韓國的人口和麵積，這已經非常不得了了。比中國鋼鐵佔據全世界一半產量要嚇人的多。
果然，米柳金的回答令人眼前一亮，遠東地區確實存在韓國傳教士。這和林野的認知是一樣的，對韓國傳教士的瞭解倒不是從書上看來的，而是親身經歷。
要知道東北不少韓國人的同族，進入九十年代之後，可能是韓國人自認為混的可以了，開始或明或暗的關心起海外的同族，東北地區的韓國同族就為數不少。哈韓的人數年年見長，一些教堂也在無聲無息之間建立起來。
既然這些韓國傳教士連阿富汗都敢去，可見俄羅斯的威脅力在這些愚蠢的唯心主義者面前沒什麼用，從米柳金的話中證實了這一點。遠東地區的朝、鮮人也同樣受到韓國的注意。要知道在那張臆想的韓國地圖上，還包括俄羅斯遠東的一部分，想要實現難度不可謂不高。
“帶我去一趟朝、鮮人聚集區的教堂看看怎麼樣？”林野低聲徵詢著米柳金的意見，讓他自己去找的話，沒準還找不到地方。
米柳金猶豫了一下，最終點頭答應了，因為他看見林野掏兜，手上出現了一疊盧布。這比帕利亞洛夫這個老大還管用，帕利亞洛夫可以用威勢逼迫他，這樣米柳金表面上不會說什麼，可心裡服不服可不一定。
林野直接掏錢，可能米柳金心裡還是不服，可也少了逼迫帶來的反感。不算太高明，可也比直接下命令一毛不拔強得多。
從外面上來看，這座矗立在郊區的教堂外表很漂亮，很有韓國人注重表面工作的風韻。任何建築外表都要經過精心修飾，這麼說不準確，他們連人都可以透過手術修飾。這種評價絕對沒有偏見，因為距離鴨綠江不遠，他見過很多半島上的人。在能讓人看到的地方，不管是韓國本國人，還是他們所謂的韓裔都是不差錢的人。
第一次來到教堂的林野無非就是一副看熱鬧的樣子，以一個旁觀者的態度在觀察。一個唯物主義者觀看唯心主義者的儀式，也算是一段不錯的人生閱歷。
教堂中確實基本上都是黃種人的面孔，林野在一個不太引人注意的座位上，看起來並不顯得唐突，從外表上能一眼看出來中日韓外表特徵的不同，這種高人可能有，但這座教堂沒有，況且林野沒有開口說話。
隨後幾天林野每天都來到這座教堂，只不過讓米柳金在外面等著，沒有像是第一次讓他陪同一起進來，乍現的生面孔連續幾天出現，引起了神父的注意。要知道這座教堂在外表上和俄羅斯人信仰的東正教不太一樣，很少有俄羅斯人進來。
“小夥子，你是哪裡人？”林野好幾天任何離開的都要晚，終於引起了教堂神父的注意，這一天在他離開之前，可能認為這個新面孔孺子
