第141章 西王母介紹 (第2/3頁)
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重要神職的神只：作為“司天之厲及五殘”的神，西王母負責掌管厲鬼並預示災禍，這一職責使她在神話世界中擁有獨特的神格，地位較為重要，是人們敬畏和祭祀的物件，人們透過對她的崇拜來祈求避免災禍、獲得安寧
西王母在後世神話傳說中的形象變化如下：
1 《穆天子傳》中的雍容女仙：在《穆天子傳》裡，西王母已擺脫《山海經》中的獸氣，成為與人間天子同飲宴席、雍容平和的女王，還自稱“我惟帝女”，與周穆王瑤池唱和，形象溫和且具浪漫色彩
2 道教中的女仙之宗：漢末道教創立後，西王母被納入神系，成為道教至尊女神，全名為白玉龜臺九靈太真金母元君等。她是掌管女仙名籍的神仙領袖，天上天下、三界十方女子得道登仙者，均歸其管轄，還與東王公共理二氣，育養天地，陶鈞萬物
3 漢魏六朝文學中的美麗女神：在《漢武帝內傳》等漢魏六朝的文學作品中，西王母的形象進一步美化，被描繪為乘紫雲之輦、駕九色斑龍，身旁有眾多天仙侍從的雍容華貴的人類女神，且有天女作為侍女，還常與其他道教神仙共同出席武帝宴飲等活動
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4 唐宋時期的成熟定型：隋唐兩宋時期，道教興盛，對西王母的信仰深入人心，其神格形象更趨成熟。如《墉城集仙錄》對其出生、籍貫、姓氏等資訊詳細撰述。此時，西王母作為養育天地、陶鈞萬物的創世女神形象趨於定格，且在一些故事傳說中開始出現王母娘娘的稱呼，並嫁給了天帝，在牛郎織女、蟠桃大會等民間傳說故事中偶有出現
5 明清時期的民間慈母：明清時期，西王母在民間宗教中成為類似慈母般的女神，時時向人間流露出關懷。如“寶卷流”民間宗教中，以瑤池金母為至尊，其信仰還隨著華人腳步傳播到海外，西王母也被認為具有“長生不老”“送子”等神職，迎合了民眾長壽、傳宗接代等願望
西王母在不同時期的形象變化對後世文化產生了多方面的影響，具體如下：
文學創作方面
? 豐富創作題材：從《山海經》中的原始形象，到與周穆王、漢武帝的故事，再到道教中的女仙之首，其形象演變成為文人墨客創作詩詞歌賦、小說戲劇的重要題材，如唐代的遊仙詩、明清的神魔小說等，為文學創作提供了廣闊空間
? 塑造文學形象：西王母形象的人格化、世俗化演變，為文學作品中女性形象的塑造提供了借鑑，其從半人半獸的怪神到雍容華貴的女神，再到慈母般的形象，體現了女性形象從神秘到高貴再到親和的轉變，影響了文學作品中對女性形象的刻畫和審美觀念
宗教信仰方面
? 成為道教重要神只：西王母被道教吸收後，成為女仙之首，其掌管長生不老藥、婚姻生育等神職，以及與東王公共同管理陰陽的設定，完善了道教的神仙體系，影響了道教的信仰觀念和修煉追求，促進了道教的發展和傳播
? 形成民間信仰習俗：其形象變化使她在民間被尊為保佑平安、祈求福祉的神靈，相關的廟會、祭祀活動等成為民俗文化的重要組成部分，如涇川縣的西王母信俗，體現了人們對美好生活的嚮往和追求，增強了社群凝聚力和文化認同感
藝術表現方面
? 繪畫雕塑：西王母形象的演變豐富了繪畫、雕塑等藝術形式的表現內容，從漢畫像石中的西王母形象變化，到歷代以她為題材創作的人物畫、壁畫等，藝術家們透過不同的藝術手法和風格，展現了西王母在不同時期的形象特點，為中國美術史留下了寶貴的財富
? 其他藝術形式：在戲曲、音樂等藝術形式中，西王母的故事也被廣泛改編和演繹，如一些地方戲曲中的西王母劇目，以及以其為主題創作的音樂作品等，豐富了藝術的
