滄虹客提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
嚴燕林與郭襄為了舉辦祈福大典開始緊鑼密鼓地忙碌起來。郭襄辦祈福大典可說是輕車熟路，如果就在峨嵋派舉辦，那什麼心都不用操，時間、地點、寺僧、蓮燈、旌幡，呼號，儀軌，信眾，只須發下通知就可以了。不過，嚴燕林覺得沒那麼簡單。第一，玉鼎真人是道家，雖不會與佛產生衝突，但畢竟有界限。第二呢，漢傳佛教經過戰亂，信仰已轉變為職業，有些寺廟甚至被商販承包了，缺乏有影響有法力的大德高僧發願，武僧的出現本身就是六根大不淨的一種明證。即使祈福大典能辦起來，也只是形式而已，缺乏神聖感和莊嚴性。第三，也是最關鍵的原因，就是佛家辦祈福大典是純粹花錢，就算有收入也都跑到寺廟住持和方丈口袋裡去了，主辦方只是花錢，沒有任何回報。
如果辦一場規模宏大的道教祈福大典，情況就不一樣了，花下去的錢說不定還會有回報，而且影響力更大。因此，嚴燕林主張舉辦道教祈福大典——羅天大醮。
羅天大醮召請的有“。盛極隆厚的羅天大醮，需搭設九壇奉祀天地諸神，上三壇稱普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位；中三壇稱周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神位；下三層為羅天，由百姓供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮斗醮以及三元醮等。羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、請水、揚幡、宣榜、蕩穢、請聖、攝召、順星、上表、落幡、送聖等等。在誦經禮拜時還伴有優美的道教音樂和動作、隊形變化多樣的禹步及踏罡鬥。羅天大醮不僅祭儀隆重，醮期長，普渡區內更要用五色布遮天，無論內壇或外場都顯得極隆重莊嚴，所耗費的人力、物力也超出一般醮典十倍以上，民間少有能力建此大醮。普天大醮是用來祭祀與祈禳的。所謂祭祀，指的是救濟普度，濟生度死，濟世度人。道教雖然講究清淨無為，但同時也講究救苦救難，所以才會有太乙救苦天尊這樣的神奇。再就是祈禳，即祈福禳災，祈求福佑，禳除災禍，這是道教所認為的活著的意義，也是先道貴生的體現。
必須是這樣的曠世大典，才能夠重新建立百姓的信仰
郭襄對小打小鬧的佛教祈福大典比較熟悉，開始對舉辦道教祈福大典多少也是有些不理解的，但並不執拗，聽嚴燕林這麼一分析，反倒覺得有道理。只是弱弱地嘟囔了一句：“我可沒有那麼多錢？”
嚴燕林一聽就笑了：“當多大個事，原來只是心疼錢。”
不過，這麼大的排場，請哪個皇帝主持就成了問題。現在時間扭曲，各種神仙皇帝物別多，這個時候能服眾的可能就只有玉帝了。地點最好當然是滄虹頂。
郭襄不高興了，說好的是解救峨嵋派周圍的百姓，怎麼舉辦地突然改在滄虹頂，她覺得其他都可以不計較，就是第一場祈福大典要放在峨嵋頂。
嚴燕林沒再堅持什麼，只說跟五大長老溝通一下，再定。
峨嵋山脈，更是被譽為神蹟顯現之地。春日裡，萬物復甦，峨嵋頂沐浴在溫暖的陽光之下，顯得格外神聖莊嚴。
五大長老腳踏輕盈的雲霧，緩緩降臨於峨嵋之巔。眼前的景象令他們驚歎不已，彷彿整個世界都在這一刻靜止了。峨嵋頂，宛如一枚倒立的天界寶印，傲立於雲海之上，離地三萬八千尺，其頂部平整開闊，像是大自然特意為這場祈福大典準備的神聖舞臺。
“真乃神選道場！”土族長老黃金良感嘆道，他的聲音渾厚有力，迴盪在空曠的山頂。他深知，這樣的地方，不僅能容納兩三萬信徒，更能讓每一個站在這裡的人，感受到來自天地的浩瀚與自身的渺小，從而生出無盡的敬畏與虔誠。
其他四位長老也紛紛點頭，眼中閃爍著期待的光芒。他們明白，這次祈福大典不僅是對百姓的一次慷慨
