第168章 ［羅馬］ 多米提安 － 7 (第1/2頁)

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他確保侮辱性的文字，特別是那些針對他自己的文字，會被判流放或死刑。

演員們也因此被懷疑。

為此，他禁止了啞劇演員在公開場合演出。

哲學家們的境遇也不太好。

曾在羅馬開設哲學講座的伊比克泰德（epictet）曾指出，哲學家能“坦然面對暴君”， 正是多米提安在公元94年釋出的命令，驅逐了所有哲學家出羅馬，迫使伊比克泰德將其活動基地轉移到希臘的尼科波利斯（nipolis），一個新建的羅馬城市，在那裡他過著簡樸的生活，安全地工作，並安享晚年。

公元87年，維斯塔貞女（vestal virgs）被發現違反了終身貞潔的神聖誓言。

由於維斯塔貞女被視為社群的女兒，因此這一罪行本質上被視為亂倫。

於是，任何被發現有此過錯的人都被判死刑，死刑執行的方式由當事人自行決定，或者按照古老的慣例，要求將貞女活埋。

外來宗教只要不干擾公共秩序或能夠與傳統的羅馬宗教融合，都被容忍。

尤其是埃及神只的崇拜在弗拉維王朝時期得到了蓬勃發展，這一現象直到科莫杜斯（od）統治時才再度出現。

塞拉比斯（serapis）和伊西斯（isis）的崇拜，尤其是被認為分別與朱庇特和密涅瓦相對應的崇拜，尤為突出。

尤西比烏斯（eebi）在第四世紀的著作中提到，猶太人和基督徒在多米提安晚期遭遇了嚴重的迫害。

《啟示錄》和《克萊門特前書》據信是這個時期寫成的，後者提到了“突如其來且反覆的災難”，被認為指的是多米提安統治下的迫害。

儘管猶太人被徵收重稅，但當時沒有作者提供關於因宗教罪行而進行審判或處決的具體細節，除了那些涉及羅馬宗教的案件。

蘇埃託尼烏斯（suetoni）曾提到，他在年輕時曾親眼見到一名九十多歲的老人被一名行省長官扒掉衣服，以檢視他是否受過割禮。

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在公元89年1月1日，日耳曼尼亞上省（rania superior）的總督盧修斯·安東紐斯·薩圖爾寧努斯（ci antoni saturn）和他駐紮在美因茨（az）的兩支軍團——第十四軍團“聯合軍”（legio xiv a）和第二十一軍團“迅猛軍”（legio xxi rapax）——在日耳曼部落哈提人（chatti）的支援下，發動了對羅馬帝國的叛亂。

叛亂的具體原因尚不清楚，儘管看起來這是一個早有預謀的行動。

參議員官員們可能對多米提安（doitian）在軍事上的策略不滿，例如他決定加強日耳曼邊疆防線，而非發動進攻，以及他最近從不列顛撤軍的決定，最終還有對德凱巴盧斯（decebas）採取的恥辱性寬容政策。

無論如何，這場起義僅限於薩圖爾寧努斯的省份，一旦謠言傳播到鄰近省份，它很快就被發現了。

日耳曼尼亞下省（rania ferior）的總督奧盧斯·布基烏斯·拉皮烏斯·馬克西穆斯（aus buci ppi axi）立刻向該地區進軍，得到了拉提亞（rhaetia）的採購官提圖斯·弗拉維烏斯·諾爾巴努斯（tit fvi norban）的協助。

與此同時，西班牙的圖拉真（trajan）也被召喚前來，而多米提安本人則率領禁衛軍從羅馬出發前來增援。

幸運的是，天氣解凍，阻止了哈提人跨越萊茵河（rhe）來支援薩圖爾寧努斯。

在短短二十四天內，叛亂被鎮壓，叛亂首領在美因茨被嚴厲懲罰。

叛亂的軍團被派往伊利裡庫姆（i