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聽了這稀奇古怪的話，我搖了搖頭道，聽不太明白。
莊羽道，清醒的時候幹著虛假的無用的事情，豈不是在做夢?所以說，清醒的時候不一定是清醒，可能是在做夢。做夢的時候看似是在做夢，有可能是對心理的補償，比如我希望得到什麼，就夢到了什麼，這種心理補償讓人在夜晚心理平衡，對人來說，豈不是有用?
我說，你這話就玄了，什麼叫虛假和無用的事情呢?
莊羽笑道，分清做夢和清醒，分清真與假，恐怕只有像黃帝、孔丘、釋迦牟尼、老子這樣的人才能分辨吧。
我說，那你還不是跟沒說一樣。
莊羽笑道，雖然我不知道真與假，幻與真，但我知道人必須從&ldo;因為自己的無知&rdo;產生的幻象中掙扎出來，才能真正得到解脫和幸福。
我說，這個倒是真的。
莊羽道，人在清醒中清醒，就是覺醒，覺醒有八種方法，這八種方法，是在人清醒中(白日)的八種行為中產生的，事故刺激，是第一種方法，也叫變故刺激，像之前你經歷的那些事情就是一連串的變故，讓我們一個暈一個暈的，然後這些變故只是出現在我們面前的結果，它的背後有著出現這個結果的邏輯動因，所以就會讓人產生思考，而思考恰恰是覺醒的最佳途徑。
我說，你這麼說，我倒有點明白了，覺醒應該就是在&ldo;醒中覺&rdo;，即人在睜眼的白日中觀世間永珍而覺悟。
莊羽道，你領悟能力比我強。
我說，你就別誇我了，說說剩下的&ldo;覺醒七法&rdo;吧，讓我感悟感悟，說不定我能使用這種方法讓自己內心的力量覺醒呢?
莊羽道，作為，獲得，喪失，悲哀，歡樂，生存，死亡，外加此前所說的事故，就是覺醒八法。
我說，這話我怎麼聽著這麼耳熟呢，呃……
我呃了一聲，一拍大腿道，我想起來了，是《列子》這本書上所說的&ldo;覺有八徵&rdo;，一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。(八徵，八種狀況特徵)
莊羽笑道，你說的沒錯，這覺醒八法就是出自《列子》。
我說，這倒是奇怪了，這八種方式怎麼讓人覺醒?
莊羽道，在事故中思索來龍去脈，結果好壞，可避免事故。
以錯為對者，會一錯再錯，以錯為錯者，會及時警覺，不斷覺醒。
在別人的所作所為中看到對和錯，成和敗，以資借鑑。
在個人的獲得與喪失中，別人的獲得與喪失中，考察獲得與喪失緣故，哪個是實哪個是虛。
在哀痛與歡樂中考察哪個是真哪個是假。
思考哀痛真的是哀痛嗎?哀痛之中是否隱藏了歡樂?它會不會是歡樂的前奏?
在自己的生與死中思考生如何生，死到底是不是死，死又怎麼能變成不死。
在別人的生與死中，你是否看到了生的不是生，死的不是死?
你是否明白了生命到底是什麼?
當一個人在生活中親自辯證了人活在這個世界上的八個特徵的時候，就距離覺醒不遠了，從生活中辯證，在辯證中證心，在證心中見性，在見性正覺。
正覺者，自然會誕生光明的力量。
聽到這裡，我大腿一拍，豎起大拇指道，我家的莊大小姐，不愧是滿腹經綸，胸中有乾坤，經你這一點撥，我豁然開朗，剛才我體內力量的覺醒正如你所說，正是之前二叔他們的一連串事故引發了我的思考，隨後產生了內心的自我辯論，然後喚醒了那股光明的‐‐龍的力量。
莊羽道，如你能更靈活的掌
