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“大人，自古以來，教大亂國，歷朝帝王都是對教門忌憚甚深，當今聖上何其聰明，摩尼教既為一教，既已有蠱惑富商巨賈、朝中官員子弟入教的跡象，此教又不像佛、道兩教，既入教門，就要斷卻紅塵，不問世事。
摩尼教講修行，教徒卻依然在紅塵俗世中行走，六根不淨，俗心不除，依然爭世上功名利祿，聖上怎麼就不擔心摩尼教有一天會成為危害大宋太平的亂臣賊子？”
“賢侄，我朝聖上聖心寬厚，聖上常以仁德治國。
大凡帝王都是常年久居深宮，對天下之事的瞭解，也都是從眾多臣子的口舌和奏摺中瞭解，我朝聖上也不例外。
歷來教門弊害，以聖上博覽群史之見識，自然也是清清楚楚。
只是現實朝堂之上，眾多言官奏摺都是歌功頌德摩尼教如何導人向上向善、教化四方，又如何贈災濟貧。
唯有以老夫為首的寥寥幾人認為摩尼教發展到如今，假借善義之名，斂商賈之財，蠱惑人心，又與一些官員子弟勾結，容易造成地方上黑惡勢力橫行為禍，對我朝大治不利，聖上自然也知老夫所言不假。
可是眾多言官言摩尼教導人向善、教化四方，向富商大賈、官家子弟化緣募資，均是為善鄉里，贈災濟貧，廣有賢德。
兩相相比，聖上認為摩尼教雖有可能成為朝廷大治的隱患，可是從眾官員的奏摺來看，摩尼教所做諸事，從最壞的角度來看，無非是其一以邪說蠱惑人心，求聲名於百姓；其二，打著慈善贈災濟貧的外衣，勾結官家子弟、富商大賈，坐市斂財，與民爭利。
與赫赫天威朝廷相比，朝廷有財權兵權，摩尼教不過是有些虛名小財小利罷了，對朝廷造不成任何威脅與傷害。
聖心鑑於此，也就小覷了這摩尼教。
帝王之術，講究平衡調和各方勢力，做到天下各方能夠平和相安。
我朝聖上以仁德治國，自然用仁德以收服天下士子之心，凡能彰顯仁德的，帝王便大興之，凡有悖於仁德的，天子與臣工都將三思而後行。
取締摩尼教本是一件小事，可是諸多言官拿仁德來說事，摩尼教教化四方，又行慈善義舉，贈災濟貧，廣行仁德。
取締摩尼教等於就是棄仁德而行暴君之道。被扣上一頂棄仁德而行暴君之道的帽子，如此以來，聖上自然就不得不慎重考慮到底該不該取締摩尼教。
取締摩尼教，讓天下百姓少受些邪說蠱惑，於天下多少還是有些好處的；
可是從雪片般反對取締摩尼教奏章來看，摩尼教也獲得了天下不少勢力和眾多官員子弟及百姓的的堅決支援與擁護，冒然取締摩尼教，定又會被不少人認為天子棄仁德而行暴君之道。
不取締摩尼教，摩尼教與民爭利，不過是普通百姓少了些財利罷了，可是能認知到這一層面的，定當是非常之人，普通百姓根本不自知。
況且摩尼教行慈善，贈災濟民，這也等於花了摩尼教的錢，間接幫朝廷做了撫民之事，為朝廷節餘了不少銀兩。
兩權相害取其輕，兩權相利取其重，權衡利弊，最後皇上便對取締這摩尼教不了了之了……。”
楊雲只聽得脊背發涼，想不到就一取不取締摩尼教之事，竟然蘊含了這麼深的治國之道和帝王之術，還要兼顧各方勢力。
果然帝王之心深似海，伴君如伴虎，朝廷中樞之臣做事，有時也真不是一句簡單的對錯來區分，一切都是多方博弈後的一種不為人知的選擇。
中樞之臣有時升有時降，也不一定是他做錯了什麼，有時也許是帝王用來平衡朝局的一種用人之術罷了。
楊雲敬佩道：“聽大人的一席話，學生茅塞頓開。
天心難測，為帝為臣果然都極其不易。看來這摩尼教如今
