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大文章幾萬字，穿靴戴帽分幾截，看完了以後，也沒有什麼。四個字傳神、寫照，傳的是那個神，他畫人像，寫照，當然也沒有離開你這外形。但是，神是在形的上面，寫形是為了傳那個人的神。好了，我們如果懂了這一個偉大的藝術理論原則，也就明白了曹雪芹這個人他寫人物，我們剛剛說的那些特色，個性，為什麼是那樣的，就明白了。
榮國府，我剛說揚州一番議論，黛玉一番進去，第一次草草看裡面，林黛玉在榮國府大門前也只看了一眼，一個大匾，大獅子，旁邊有大凳子，上面坐著幾個挺胸撅肚的僕人。林黛玉從此再也不會有機會站在榮國府的大門外，去看看大門，不允許，沒機會。深閨女兒，二門都不能出。今天的人怎麼來體會這些。出了榮國府，到寧國府，王熙鳳得上車下車，不能夠走路。寫建園，這個園子裡，整個費的筆墨。建了園子以後，還得提匾名。這個時候把賈寶玉這個孩子，13歲的孩子的文才整個烘托出來。每一句有一箇中國古代文化文學藝術上的典故。你不懂這個，讀那個一點意思都沒有。懂了以後，你覺得那裡邊的深厚的意味，真是讓人說不出的一種文化的享受，藝術的享受，那個審美我們中國人的審美都集中在這裡面。
然後怡紅院怎麼出現，他寫八個字。怡紅院的外形，粉牆低護。粉牆，白粉牆，低護，維護的“護”，不高，完全是實事求是。沒有說高三丈，那還是怡紅院，那是一個普通的住戶小院子。粉牆低護，再外層綠柳低垂，整個圍著怡紅院，都是垂楊柳。這是曹雪芹寫境界的手法，八個字，四個字，往往就傳達了最好的境界。比如說有一次賈寶玉病了，病起了以後，第一次出門，到園子裡頭來散散心，這個時候已經到了暮春，他沿著那一條沁芳溪的岸上，那叫翠月堤，走來一看。他形容春天大觀園的景緻也有八個字，他怎麼說，“桃吐丹霞，柳垂金線”，那個桃花，吐放開，丹霞那個紅。“桃吐丹霞，柳垂金線”，這是詩，這不是文。他絕不用大篇的所謂描寫，我寫景如何如何。統統沒有。走到一個大杏樹跟前，看見杏花已經都落了，上面結了如同豆子大的小青杏。賈寶玉想起一句詩來，唐代的杜牧，他有一句名句，就是“自是尋芳去較遲，綠樹成蔭子滿枝”。樹葉子多了，就成了蔭了，而那個杏子就滿枝了，他想起這個來，而生了一個很大的感慨。時間、空間人的生老病死的變化。也就是說，引起他的人生觀、世界觀，乃至於宇宙觀，都包含在內，他是這樣寫境。他不把“境”孤立起來，他總是和人聯在一起，而和人怎麼連在一起，是說引發了那個人的內心精神，感情的活動。人和大自然永遠是合一，從來不能夠分離。你看《紅樓夢》，你會看到這一方面，那寫得真好，寫境，人事也有境，我舉哪個例子，例子太多了，鴛鴦抗婚涉及到全家，每個人的悲歡哀樂，總是如此。絕不這就鴛鴦，那叫什麼筆墨，那叫什麼藝術。平兒理妝也是涉及全家，老太太生氣，賈璉。你看看那些關係，平兒受的那個不可言狀的哭都不哭不成聲的委屈。你看看那些場面，那都叫境，我的用語。但是最感動人的是寶玉捱打。寶玉捱打怎麼是境呢？整個家裡每一個成員，在那個極端特殊的大風波、大事件當中，你看看那個作家，怎麼落筆？奇難萬分，可是他寫得那麼精彩，我們很難想像。清代我忘了他的名字，他寫的讀《紅樓夢》的雜記，裡邊就說過。他說我讀《紅樓夢》，惟獨是寶玉捱打這一個場面，我流淚最多。他別的不說，我們中國人的表現方法永遠是這樣，為什麼？是否他感情特別，單單對於這個事件那麼敏感，你不能這麼看。曹雪芹這場的筆墨如此感動人，我也是如此，因為我看了這一條評語，我有了交流。
再一個例子就是1980年，1980年美國舉辦第一次國際《紅樓夢》大會。裡邊有一位女士，她貢獻的論文，就是專論寶玉捱打這個場面。她的論點
