第133章 信仰與神 (第2/2頁)
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信仰事物純正的統一性，每個狂信徒所描繪的神的形象都不一樣，這其中的差異便是所信仰神能思考的範圍。
他們這三類人就跟精氣神的三個平衡一樣，藉助平常普通人在大喜大悲時念叨著“梅林的鬍子啊”等類似的信仰情緒作為精氣，教會信徒被認同感作為氣，狂信徒意識概念裡的信仰事物作為神魂。
這種意識概念其實一非常的像每個人認同的語言文字，只是作為神的信仰意識概念更加的立體一些，更容易達成群體意識上的共鳴閉環，就像是一個人的所有記憶，其中都有一個我作為概念，其中有差異，所以達成了偽閉環性的共鳴平衡。
神的性格完全在於狂信徒們所描繪的模樣，所以這類信徒都是專門培養的。但是這其中哪個環節出現了問題，帶來的後果也是毀滅性的，就像那棵被當成了許願樹的巨大古樹。
這樣有意識的培養出一個在掌控的偽神，不能說這個做的法是違背自然的，只能說田真欣賞不來，對於生命意識的過度干預形成的體系，雖說瞧不起，但焉非魚安知魚之樂也。
無論是被他人塑造，還是在自然環境中自然誕生，生命意識都有一個“我”的存在。生命會找到自己的道路，意識終將認清自己的身份。
田真對其瞧不上甚至是厭惡的原因無非是修仙者對此有前科，奪舍！這類算是在底線邊緣徘徊了。
田真觀察過很多不同教派的‘神’，包含了生活的方方面面，也有徹底成為了神的，而田真觀察的這個神被稱作光明神，其神魂已經不在這個宇宙之中，凝聚神像上的光芒如波瀾不驚的湖水一般，對外界的變化沒有任何反應，像是植物人一般。
但田真能感覺出這個更像是一個座標，是本世界空間的座標，是那種座標終端，就是每個信徒神魂座標的終端。
看來是那種認知到自我，並主動尋外界變化的存在，能完全擺脫認知的影響，給予自己諸神黃昏，祂就能脫離這個世界，成為一個真正的神。
渡劫飛昇的老祖一樣是被這個世界排斥出了這個宇宙空間。
這讓田真非常好奇，總終端與子終端，是相互依存的關係，並且與某個共鳴產生了聯絡，如果說田真自己想象的一個世界，在無數的可能性中，找到一個世界是認識自己的，並且對於自己有一定認知的，那他自己能不能不是成為神的狀態下，透過世界錨定器找到這樣的世界？
