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林翟的追隨者說：我們重視的是開始，而不是結果。我們不顧慮那支箭會不會射到終點，我們所顧慮的是那支箭在何時開始它的旅程，我們所顧慮的是林翟本身。當箭開弓時，他是警覺的，我們所顧慮的就是這個而已，我們所顧慮的不是結果，那是不相當的。
林翟的弟子中有一位特殊的弟子，他本身在未來討教時，就已經是一個偉大的射手，他從來沒有錯過他的目標，但他還是來到了林翟那裡學藝。
有人說：你是要向誰學?他不是一個大師，他甚至不是一個弟子，他是一個失敗者，而你是一個偉大的大師，你竟然要向林翟討教?
那個射手說：是的，因為我在技巧上是成功的，但我在根本上，在本質上，在自我意識上是失敗的。林大師在技巧上是失敗者，但在意識上，在本質上，在靈性的角度而言卻是一個成功者。
技巧與本質相比，技巧都能透過努力而學到的，而靈性則恰恰相反，他不是透過意志的努力而能獲得的。所以，他才是大師，因為當箭離開時，他是警覺的，要點就在那裡。
這個偉大的射手，他在技術上是大師，但他必須在林翟的教導下學習好幾年，而他每天的命中率都是百分之百，大師林翟卻說：
不，你還是一個失敗者，對人生而言，對生命的終極目的而言，你依然是一個失敗者。因為，你自己與箭同一了，合併了，你就成了箭，箭就成了你，箭雖然百發百中，但箭是死的。你是死的，在你大腦中，你從沒有升起過警覺，你是在你的昏睡中射出了那支箭。箭上充滿著慾望，慾望是灰塵頭腦層面的事，你還是處在低層次之中。
周圍的無知者聽大笑，他們笑大師強詞奪理。
只有這個偉大的射手肅然起靜。
這就是兩者的區別。
一個人他的功夫再高，若沒有升起警覺之心，那他就依然只是一個被動的人，一個沒有變化的人。
你可以將警覺帶人任何行為裡，任何負面、或正面的行為裡去。
如當你要上廁所了，你要變得警覺，上廁所是你生理上要上廁所了，而不是靈性要上廁所了。它只是外在的，它只是僕人的行為，不是靈性主人的行為。靈性是永駐的，而要上廁所則是暫時的，你上完了廁所，你又恢復了你自己，你就不會立即又要上廁所了。生命是流動的，環境是不斷變化的，惟一不變的是你的靈性的頭腦，是你的覺知。
只要你一上升到警覺，那麼真實的你就不會與它認同。你是主體，是主人，他只是客體，是僕人。
古老趣聞片段：
這是關於另一個智者的事。
他的名字叫布克由。
他單獨住在一個山洞裡。
絕對單獨。
但是在白天，或者甚至在晚上，他有時會大聲喊：&ldo;布克由。&rdo;
布克由當然是他自己的名字。
然後他會說：是的，我在這裡。
而當時旁邊並沒有人。
他的弟子奇怪地問他：
為什麼你自己喊自己的名字，自己又回答呢?
他說：每當我進入思想，我必須記住要警覺，每當我腦內灰塵在嘮嘮叨叨，我就必須要記住警覺，所以我自己叫自己，自己回答，我在回答時，我那個口羅嗦，那個幻想，那個思想就消失了，我就還是在覺知之中。
然後在最近三年，他卻從來不叫自己的名字，也不回答：是的，先生，我在這裡。
弟子又問：你為什麼現在不自喊自答了?
他說：現在布克由一直都在那裡，一直都在，所以沒有那個必要了。而以前我常常錯過他，有時焦慮會佔據我、控制我，然後，布克由便不見了，所以，我必須記住布
