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730（1924）
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：&ldo;無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。&rdo;
【譯文】叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：&ldo;（這樣做）是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。&rdo;
【解析】不知道為什麼，叔孫武叔就是死活要跟孔子過不去。子貢毫不客氣，對叔孫武叔的用詞也是越來越不給面子，連不自量力都說出來了。
正是由於子貢對於孔子的推崇維護和世界各地的宣揚，孔子的名聲才越來越大，孔子學生們的日子才越來越好過。所以，《史記》這樣寫道：夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎？
【現實解說】後來孔子成了聖人之後，不知道叔孫武叔是不是受到了批判。再後來批判孔老二的時候，也不知道叔孫武叔是不是受到了追捧。
731（1925）
陳子禽謂子貢曰：&ldo;子為恭也？仲尼豈賢與子乎？&rdo;子貢曰：&ldo;君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？&rdo;
【譯文】陳子禽對子貢說：&ldo;你是謙恭了，仲尼怎麼能比你更賢良呢？&rdo;子貢說：&ldo;君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立於禮，百姓就會立於禮，要引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；動員百姓，百姓就會齊心協力。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了是極其可惜的。我怎麼能趕得上他呢？&rdo;
【解析】子貢在表示自己與孔子不能相提並論的同時，批評陳子禽說話不動腦子。
陳子禽，也就是陳亢，陳國人，孔子後期的弟子。因為孔子後期已經很少親自上課，陳子禽得到孔子的教誨很少，對孔子瞭解不多並且有些懷疑孔子的人品和學識。對於陳子禽的質疑，子貢非常不高興，因此當面教訓他。
子貢儘管沒有按照孔子的意願去做，卻非常信奉孔子的學說，這似乎讓人無法理解。只能說，子貢的志向並不在那裡。
【現實解說】生子當如孫仲謀，收徒要收端木賜。
732（110）★★★★
子禽問於子貢曰：&ldo;夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？&rdo;子貢曰：&ldo;夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？&rdo;
【譯文】子禽問子貢說：&ldo;老師到了一個國家，總是設法瞭解這個國家的政事。是他想得到什麼呢？還是想為這個國家做什麼呢？&rdo;子貢說：&ldo;老師以溫良恭儉讓的方式來瞭解這個國家的政事。老師當然是想得到什麼，這跟大家有什麼區別嗎？&rdo;（舊譯：老師的追求，與一般人是完全不同的。）
【解析】陳亢對孔子的質疑真不少，大致當時對孔子質疑的人也不少。
對於這一段的解說，歷來也是五花八門，關鍵在於最後一句。過往的說法，其實就是要千方百計將孔子也有所求這一點掩飾掉，把孔子說成無所求。其
