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【現實解說】對一個東西強調得太多，或者太依賴，最終就是把它精神化、神秘化了。造神運動，往往就是這麼開始的。
1322（810）★★★
子曰：&ldo;好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;喜歡暴力而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對於不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。&rdo;
【解析】這一段李零先生的《喪家狗》解說得很好，不妨照抄過來。&ldo;好勇疾貧&rdo;，講的是窮人不安其貧，積怨太深。&ldo;好勇&rdo;是暴力傾向，&ldo;疾貧&rdo;是恨自己太窮。苦大仇深，訴諸暴力，當然會出亂子。古代如此，現代也如此。&ldo;人而不仁&rdo;，主要是講富人活著統治階層不仁，不拿窮人當人，為富不仁。窮人恨富人或者統治階層，再自然不過，但恨得太深，就會出亂子。窮人困苦無告，好勇不行，恨自己窮不行，恨富人富統治階層特權也不行，這些都會造成亂，那該怎麼辦？孔子沒說，李零先生替他說了：忍著吧。
自從逐漸把屁股從儒家挪到道家之後，孔子開始逐步認同老子的愚民政策，逐漸認為老百姓是愚蠢的。回顧自己的一生，從前是怨恨統治者不識貨，現在則是認為老百姓沒頭腦。
【現實解說】不要恨自己窮，不要恨貪官汙吏，穩定壓倒一切。
1323（146）★★★
子曰：&ldo;君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。&rdo;
【解析】孔子口中的小人，並非後來所說的小人。什麼是小人？一種是指所有士以下階層，另一種是指沒地位沒學識的人。總之，小人就是廣大人民群眾。
孔子開辦農民工學校的時候，招收了很多小人做學生。而到了晚年，身份地位不同了，已經不需要小人的學費了。事實上，孔子到了晚年已經完全不屑於去教小人了。
由儒及道再加上老年痴呆伴隨的心胸狹隘，使得孔子在晚年說了很多令人詬病的話。
【現實解說】人老了，說話更要注意。一輩子說名言警句，老了老了晚節不保，豈不是很虧？
1324（1535）★★★★★
子曰：&ldo;民之於仁也，甚於水火。水火吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;百姓們對於仁的畏懼，就好像對於水火一樣。我見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過為了仁而死的。&rdo;（舊譯：孔子說：&ldo;百姓們對於仁的渴求，比對於水火的渴求更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。&rdo;）
【解析】歷來的解說都說孔子認為老百姓渴望仁，其實都是睜著眼睛說瞎話。前面一句的水火被解釋成老百姓生活的必需品，後面一句的水火怎麼就成了危險物品？事實上，這句話分明就是孔子在埋怨老百姓的覺悟太低。為什麼歷來的解說都是黑白顛倒？因為他們要維護孔子的形象。直到李零先生的《喪家狗》，才第一次指出孔子不是在讚揚百姓，而是在貶低百姓。
整段話想要表達的是，老百姓對於仁的恐懼甚於水火。他們寧可死於水火，也不願意接受仁。
這幾段話與孔子當初講德政的話相比，真是天地之別。孔子從前認為：老百姓的仁，取決於統治者的德。
【現實解說】世風日下，是老百姓不仁嗎？上無德，則下不仁。
1325（1533）
子曰：&ldo;知及
