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【解析】還是那樣，孔子注重周禮，同時也是職業習慣。不過，對於負版者這個詞，通常的解釋都是背負國家圖籍，這個說法肯定有問題，平常人誰背負國家圖籍呢？所以，一定有正確的說法，只是現在我們沒有找到。至於迅雷風烈必變，則是孔子要表示對上天的敬畏。
【現實解說】遇見不同的人，有不同的表情和態度，要做到這一點，不太容易啊。
1834（1026）
升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
【譯文】上車時，一定先直立站好，然後拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。
【解析】做什麼事情都規規矩矩，小心翼翼，還要有風度。
【現實解說】有的土財主暴發戶，有了錢之後飛揚跋扈，指指點點，吆三喝四，生怕別人不知道他有錢。
1835（1027）★★★★★
色斯舉矣，翔而後集。曰：&ldo;山樑雌雉，時哉時哉！&rdo;子路共之，三嗅而作。
【譯文】（孔子和弟子們）表情莊重起來，上體稍前傾，張臂細步趨行，在祭祀地點集中起來。（孔子說）：&ldo;在山樑上進獻山雞，是時候了。&rdo;子路把山雞放到祭品擺放的地方，（大家）三次下跪磕頭，然後站了起來。
【解析】這段話歷來的解說都很模糊，也是說法不一。普遍的說法是這樣的：孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：&ldo;這些山樑上的母野雞，得其時呀！得其時呀！&rdo;子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
這種普遍的說法語焉不詳，不知所云，牽強附會。遺憾的是，幾千年來，都是這樣矇混過關的。
我們注意到，整個《論語》的第十篇都是在講述孔子的生活規律和接人待物，這一章卻突然跳躍出去，去講野雞，豈不怪哉？所以，這段話講的還是孔子在生活中的一種做法。什麼做法？祭祀。
這是孔子和弟子們在山坡上祭祀山神的程式和場景，祭品則是山雞，下面我們來具體看看。
翔，是翔趨的意思。翔趨是古代的一種禮容。上體稍前傾，張臂細步趨行。共，是供，供奉的意思。嗅是磕頭的意思，取狗嗅之意，也就是鼻子碰到地上。從這個角度說，這應該是祭山神，鼻子碰地表示對山神的敬重。&ldo;而作&rdo;就是站起來，前面（1025）中有&ldo;有盛饌，必變色而作&rdo;。
【現實解說】野外的祭祀其實類似驢友，但是比驢友更有內涵，也更有親和力。現在的驢友多半隻知道到處轉，像驢一樣沒有目的，沒有文化內涵，只是為了趕時髦或者釋放多餘的精力。其實，不妨增加一些祭祀的內容，多一些文化內涵，能吸引更多的人和有更豐富的話題。
1836（1542）★★
師冕見，及階，子曰：&ldo;階也。&rdo;及席，子曰：&ldo;席也。&rdo;皆坐，子告之曰：&ldo;某在斯，某在斯。&rdo;師冕出，子張問曰：&ldo;與師言之，道與？&rdo;子曰：&ldo;然。固相師之道也。&rdo;
【譯文】樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：&ldo;這兒是臺階。&rdo;走到坐席旁，孔子說：&ldo;這是坐席。&rdo;等大家都坐下來，孔子告訴他：&ldo;某某在這裡，某某在這裡。&rdo;師冕走了以後，子張就問孔子：&ldo;這就是與樂師談話的方式嗎？&rdo;孔子說：&ldo;這就是幫助樂師的方式啊。&rdo;
【解析】肯定有人說孔子怎麼這麼囉唆
