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&ldo;德&rdo;的概念是清晰的，是摸得著看得見的，是現實的。
什麼是仁？孔子在《論語》中給了若干個答案，每個提問者得到的答案都不一樣。但是，當你把所有的答案提升起來，合併在一起的時候，你就會發現，&ldo;仁&rdo;就是人際關係的技巧，換言之，就是現在常說的&ldo;情商&rdo;。當然，孔子晚年老年痴呆之後，&ldo;仁&rdo;被神秘化模糊化，這是後話。
情商，《論語》教你提升情商，是不是很實用很現實？人類社會，情商永遠重要。
&ldo;德&rdo;是什麼？李零先生的定義很好，&ldo;德&rdo;就是自律。那麼，什麼是&ldo;德政&rdo;，德政就是自律之政，就是統治者剋制自己的私慾，不折騰老百姓。我們現在常說&ldo;以德治國&rdo;，很多人以為是用道德來教化老百姓，其實不是，&ldo;以德治國&rdo;就是領導階層率先垂範，老百姓自然也就有樣學樣了。舉個例子，譬如號召市民乘坐公共運輸，市長如果上下班乘坐地鐵，這就叫以德治國；否則，就是忽悠老百姓。
孔子為什麼要不厭其煩地講&ldo;德&rdo;和&ldo;仁&rdo;呢？因為當時的統治者缺德，也因為人際關係非常重要。
《論語》中，本身就為大家展示了孔子與弟子之間、弟子與弟子之間的人際關係，同樣是錯綜複雜勾心鬥角，與現代沒有區別。
譬如，孔子與子貢之間從鬥爭到親密師徒的過程，孔子與子張之間從親密到疏遠的過程，孔子對宰我從欣賞到厭惡的過程，以及弟子們之間的各種關係，譬如子夏與子張子游之間的互相攻擊，譬如子張總是與師兄弟們搞不好關係等等。
孔子告訴了大家許多做人的道理，也就是處理人際關係的道理。我們不僅僅要從孔子的話中學到知識，更要從每個人的身上看到經驗和教訓。子貢為什麼到哪裡都受歡迎，冉有為什麼當官非常成功，子夏為什麼開創學術新紀元，顏回為什麼悽慘而終，子張為什麼沒有朋友等等。
趙普曾經說過&ldo;半部《論語》治天下&rdo;，這句話可以理解為胡說八道。可是，學好了《論語》，是可以做一個適應社會的人的。
孔子是聖人嗎？隨便，這不重要。李零先生說孔子是&ldo;喪家狗&rdo;，這也沒錯，老夫子自己也這樣說。
《論語》都是有價值的東西嗎？或者說，孔子的話都是正確的嗎？不可能。永遠正確就是從不正確。
《論語》的順序是混亂的，這種混亂很可能是刻意的。李零先生曾經有過重新排序的想法，可惜他放棄了。現在，筆者按照時間、人物、概念等線索重拍了《論語》的篇章順序，於是，我們可以清楚地看到孔子思想的變化過程，可以清楚地看到個人的命運變化，可以清楚地看到概念內涵的變化。於是，也就能很容易分辨孔子的什麼話是精髓，什麼話是垃圾。
孔子是儒家嗎？是的。但是並不僅僅是儒家。孔子初期是儒家，崇拜周公，之後成為儒法家，對管仲子產這樣的法家非常崇拜，最終，孔子成為了道家，老子是他的偶像。所以，孔子一開始講周禮、之後講仁德，晚年講道講天命。
孔子的為人非常睿智，也很現實，懂得變通。孔子大多數的言論充滿智慧，非常有價值。可是，自然規律無法抗拒，孔子晚年之時老年痴呆症狀明顯，狹隘偏執多疑，這個時候喜歡罵人抱怨，所以這時候的言論基本沒有價值，如果去照背照做，不如不學。
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