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二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖記載，羅盤是南宋時一個名叫羅禹瑒的人在司南的基礎上所創。宋人曾三異在《因話錄》中也有關於羅盤的記載：“地羅或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。天地南北之正當子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之”。在1985年江西臨川縣的一個南宋古墓裡面還出土了一個手捧大羅盤的“張仙人”陶俑，這也是南宋時期有羅盤的實物證據。
二、南宋臨安冬季，人們一天通常吃三次飯。
宋代之前，平民百姓主要以兩餐製為主。到了兩宋時期，由於社會生產力發展，宵禁制度被完全廢除，夜市繁榮，人們“夜行”時間增多，有了在天黑之後再新增一餐的必要，三餐制逐漸普及開來。
南宋都城臨安商戶眾多，城鎮繁榮，餐飲業和娛樂業發達，夜市也非常熱鬧，即使在冬季也不歇業，人們的生活習慣與北宋相似，也是一日三餐。
三、蠱術是一種古老神秘的巫術。在中國古代傳說中，蠱是把各種毒性強大的毒蟲放在一個器皿中，讓它們互相殘殺，最後活下來的那隻毒蟲就被稱為“蠱”。
蠱術常和害人的邪術聯絡在一起。比如，傳說有人會用蠱術操縱蠱蟲進入人體，給中蠱者帶來各種病痛，甚至是精神錯亂。不過，從科學角度看，沒有證據顯示這種操縱蠱蟲害人的蠱術是真實存在的。在一些少數民族文化裡，蠱術還帶有神秘色彩，是祭祀等傳統儀式的一部分，有著特殊的文化寓意。
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在南宋，可能會用“幻妄”“妄見”“目眩神迷而生幻象”之類的表達來描述出現幻覺的狀態。
例如“心生妄見，如睹異物”，大致是說心裡產生不真實的視覺，好像看到了奇怪的東西，以此來表示出現幻覺。
四、道教茅山派的創始人一般被認為是西漢的茅盈。
茅盈，字叔申，陝西咸陽人。傳說他十八歲入恆山修道，後隱居於句曲山（今稱茅山，在江蘇西南部），創立了道教茅山派。他修煉服氣、辟穀術，並以醫術救治世人。他的兩個弟弟茅固、茅衷也跟隨他修道，三人被後世尊稱為“三茅真君”。
此外，南北朝時期的陶弘景也對茅山派的發展起到了關鍵作用。南齊永明十年（492年），陶弘景辭去官職，歸隱茅山，開宗立派，廣收門徒。他繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述上清派早期教義、方術及歷史的《真誥》《登真隱訣》《真靈位業圖》等兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，茅山派逐漸發展壯大，後人因以茅山為祖庭，逐漸發展演變成了“茅山宗”。
在南宋是有“巫師”這個名詞的。
南宋時期的志怪筆記《夷堅志》中就多次提及巫師，如“福州有巫，能持穢跡咒行法，為人治祟甚驗，俗稱大悲巫”“邑有女巫，能通鬼神事”“巫者湯法先跳躍作法”等描述。此外，在南宋的一些法令、判詞等文獻中，也有關於巫師的記載，如《名公書判清明集》中提到“黃六師者，乃敢執迷不悟，首犯約束。觀其所犯，皆祀典之所不載”。
而且，在南宋之前的歷史文獻中也已出現“巫師”一詞，如《三朝北盟會編》中記載的薩滿一詞，其意指巫師一類的人。
：()重生南宋當道士
