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於是，我們在史書中便看到了一個情感豐富，仁慈孝友，而略顯懦弱的王子。父親&ldo;違豫&rdo;，便會&ldo;憂形於色，夕不能寐&rdo;，母親&ldo;暴得風疾&rdo;，&ldo;即悲泣&rdo; 。
而在與臣子們討論論立身處世之道時，也不再以祖先的教導為唯一真理。一次與撒裡蠻、伯顏、札剌忽等大臣談話時，真金謙虛地說道：&ldo;吾屬適有茲暇，宜各悉乃心，慎言所守，俾吾聞之。&rdo;
王子發話徵求意見，臣子們自然把最拿得出手的見識奉送。撒裡蠻說道：&ldo;太祖有訓：欲治身，先治心；欲責人，先責己。&rdo;伯顏道：&ldo;皇上有訓：欺罔盜竊，人之至惡。一為欺罔，則後雖出善言，人終弗信；一為盜竊，則事雖未覺，心常惴惴，若捕者將至。&rdo;札剌忽曰：&ldo;我祖有訓：長者梢，深者底。蓋言貴有終始，長必極其杪，深必究其底，不可中輟也。&rdo;
三位大臣一位說太祖，一位說當今皇上忽必烈，一位乾脆說自己的祖父。都是符合尊奉祖先和老人經驗的蒙古傳統。可真金卻說道：&ldo;皇上有訓：毋持大心。大心一持，事即隳敗。吾觀孔子之語，即與聖訓合也。&rdo;把孔子的話和皇帝老爹的聖訓等同，在蒙古貴族當中也算是石破天驚了。
龍生九子，各有稟賦不同。真金的其他兄弟也在父親的指令下跟隨漢儒學習儒家文化。比如說董文用就是那木罕、忽哥赤的漢學老師，李槃是忙哥剌的說書官，高道是那木罕的講書官。但這些皇子雖然不能說對儒學完全免疫，也不過是作為業餘生活的調劑，如真金這樣學到骨子裡的一個也沒有。真金隨之成為元朝皇族中附會漢法的旗幟，漢人儒士以及儒化極深的勛貴都自然而然的聚集在他周圍。
中統三年（1261年）十二月，忽必烈封十八歲的真金為燕王，領中書省事。四年（1263）五月，初立樞密院，又以真金守中書令，兼判樞密院事。樞密院的設立是附會漢法的重要內容，真金沒到二十歲便掌管樞密院，除了他是嫡長子外，更在於他的深諳儒道。真金執掌大權，自然為儒臣們所興奮，他們不但全力贊襄，而且積極為真金某得更多權位。四年八月，劉秉忠、王鶚、張文謙、商挺等儒臣向忽必烈建言；&ldo;燕王既署相銜，宜於省中列置幕位，每月一再至，判署朝政&rdo;，這可說是在奠定真金日後的太子地位。
中統十年三月十三日，年已三十一歲的真金終於被正式冊立為皇太子，成為大元王朝無可爭議的接班人。雖然此時的忽必烈已經不再熱心於推行漢法，但接班人是真金，漢法派也可安心等待了。
但漢法派們實在無法安心，原因就在於忽必烈對於回回人阿合馬的寵信。
【正文】
這阿合馬出生於中亞花剌子模細渾河（今錫爾河）畔的納客忒城（今烏茲別克共和國塔什干西南），初隸屬於弘吉剌部按陳那顏。按陳之女察必是忽必烈的皇后，在出嫁時，以阿合馬為媵臣，也就是陪嫁奴隸隨之入宮。
阿合馬&ldo;為人多智巧言，以功利成效自負，眾鹹稱其能&rdo; 。因為善於理財，逐漸被忽必烈重用。中統三年（1263），王文統被殺之後，阿合馬被任命為領中書左右部兼諸路都轉運使，專管財賦之事。
雖然阿合馬被列於元史的《奸臣傳》，但其人確實很有能力。擔任諸路都轉運使期間，大興河南鈞、徐等州的冶鐵業，使歲產鐵103萬7千斤，鑄造農具20萬件，換取官糧4萬石；後又增加鹽課，彌補了太原地區因私鹽泛濫造成的鹽課虧欠。這兩件事做得相當漂亮，阿合馬從此更加為忽必烈所倚重。至元元年，阿合馬升任中書平章政事，進階榮祿大夫。至元三年
