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脈脈不作一言，唯俯首嗚泣，淚皆赤，素衫盡染”。珊瑚竟因為自己留安生族嬸家於婆家不利，而居於媼（沈氏之姊）家。後沈氏受其二媳虐待時，珊瑚不僅一次次用自己夜間紡織賺的錢做好飯給婆母送去，還在婆母慚痛地與她相見時“含涕而出，伏地下”。對於惡婆婆，珊瑚真是打了右臉送上左臉，認定為長者諱，認定“順”即為“孝”，令人哀其不幸而怒其不爭。結果，珊瑚“生三子，舉兩進士”，並以壽終，是留仙對她愚孝之報。
珊瑚事事處處認命，細柳則在以人勝天的追求中度過了作為孝女、賢妻和良母的一生。細柳因“腰嫖嫋可愛”得名。她喜讀相人書，父母為擇婿，必親見，年十九，從父母命嫁高生後，賢之極。這種賢慧既有一般賢妻的內涵，又別有新意：一方面，她有令人感動的後母之賢，對於前妻之子長福撫養周至。另一方面。她以相人之術識得夫不永年，便含而不露，未雨綢繆，於女紅常不留意，卻于田畝、稅務皆按籍而問，唯恐不詳，又請丈夫允許她當家，“半載而家無廢事”，“晨興夜寐，經紀彌勤，每一年，即儲來歲之賦，以故終歲未嘗見催租者一至其門；又以此法計衣食，由此用度益紆。”為高生預購美材，苦口婆心禁高生遠遊。高生終於墜馬而死時，其棺材、衣衾皆夙備，豐厚成殮。細柳曾盼丈夫壽數尤高，卻終於人不能勝天。婚後的細柳既是賢妻，又是智士，正如高生之語：“細柳何細哉：眉細、腰細，凌波細，且喜心思更細。”高生死後的細柳則以寡婦和繼母雙重身份極顯其德。作為寡婦，她既守貞，又力撐家庭危局，教育和培養了兩個兒子。作為繼母，她用被世人非議的方式教育前妻之子：在他遊蕩自廢時，讓他破衣牧豬，“殘秋向盡，桁無衣，足無履，冷雨沾濡，縮頭如丐”，細柳因之背上惡名罵名：“納繼室者皆引細娘為戒”。細柳卻如韓信帶兵，將前妻之子置於死地而後生，三年中秀才。對己生子，毫不溺愛，巧計教訓其浮蕩；設“偽金案”把親生兒子送入監獄，以教訓他。她對前房之子說：“汝弟今日之浮蕩，猶汝昔日之廢學也。我不冒惡名，汝何以有今日？人皆謂我忍，但淚浮枕簟，而人不知耳！”這番字字心血、字字金石、恩義盡之的肺腑話語，將齊家治國大經濟、整躬接物的大學問置於眉細、腰細、凌波細的弱女之身，使人倍感嫵媚。細柳為女孝順，為妻賢慧，為母有孟母之智。留仙特意要讓她作為後母出現，似乎是要樹立一個道德標準，正如“異史氏曰”中說的：“不引嫌，不辭謗，卒使二子一貴一富，表表於世，此無論閨閣，當亦丈夫之錚錚者矣！”細柳是聊齋中用工筆細描繪出的一個外表文靜、內心剛強、巾幗而丈夫的庸中佼佼者。
傳統型賢妻良母（2）
《羅剎海市》中的龍女奉父母之命與才子馬驥結合，郎才女貌，琴瑟甚篤。馬驥因念雙親，有故土之思，龍女深明大義，贊馬驥“歸養雙親，見君之孝”，以“人生聚散，百年猶旦暮耳，何用作兒女哀泣”的大道理，勸慰對她戀戀不捨的馬驥，深情地表示：“妾為君貞，君為妾義，兩地同心，即伉儷也”，毅然放馬驥歸鄉，待兒女長成，又送他們認祖歸宗，並寫了一封抒情詩般的長信給馬驥，傾吐她“此生不貳，之死靡他”的忠貞。龍女又在婆母殯葬時。披麻戴孝臨穴盡哀，在女兒思親時。突然降臨撫慰，龍女對夫為賢妻，對翁姑為孝婦，對兒女為慈母，溫柔凝重，風雅多情，既有刻骨銘心的夫婦之愛，又有孝養雙親的大義，是位優美、嫻靜、幽雅的賢妻良母。
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智慧型女中豪傑（1）
《聊齋志異》中女性的智慧才能被寫得萬紫千紅，淋漓盡致：她們是經濟變革年代運籌帷幄而決勝於“市場經濟”的女強人。《小二》中的少女小二以其紙豆兵馬之術與丁某乘紙鳶從白蓮教營壘逃走，又用雞籠判官魔法從巨
