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即位，易帷帳，去繡飾，乘輿席緣，綈繒而已。共皇寢廟，比比當作，憂閔元元，唯用度不足，以義割恩，輒且止息。《孔光傳》言帝初即位，躬行儉約，省減費用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。此實為漢室起衰振敞之機，而卒為外成嬖倖所敗，惜哉！
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(1) 學術：漢以五霸雜。案宣帝獎王成，誅楊惲、蓋寬饒等，非能任法者，此言蓋造作也，其所謂法者，任弘恭、石顯反周堪、劉更生等耳，京房，又儒生或不能辦事，然用督責之術以辦事則可，並反其事不可，俗吏則多如此也。石顯之敗，中書罷。
(2) 政體：西漢易姓者論。
(3) 政體：漢根本改革之論。
(4) 選舉：京房。
(5) 政治：成帝亦多仁政。哀帝。
(6) 政體：漢成帝無子，孔光主立帝。
(7) 史事：成帝崩，歸罪趙昭儀之誤。元後干政之甚。
(8) 史事：息夫躬非傾險之人。
第五章 新室始末
第一節 新莽得政
中國之文化，有一大轉變，在乎兩漢之間。自西漢以前，言治者多對社會政治，竭力攻擊。東漢以後，此等議論，漸不復聞。漢、魏之間，玄學起，繼以佛學，乃專求所以適合社會者，而不復思改革社會矣。人與動物之異，在於人能改變其所處之境，動物則但能自變以求與所處之境相合。人既能改造所處之境，故其與接為構者，實以業經改變之境為多，而人與人之相處，關係尤巨。不能改變所處之境，而徒責人以善處，此必不可得之數也。東漢以後，志士仁人，欲輔翼其世，躋世運於隆平，畀斯民以樂利者甚多，其用思不可謂不深，策劃不可謂不密，終於不能行，行之亦無其效者，實由於此。故以社會演進之道言之，自東漢至今二千年，可謂誤入歧途，亦可謂停滯不進也。
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