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境，與禪家修行的三境對應，藉助禪家三境的概念來描述和指明棋藝的修行。
第一境：落葉滿空山，何處尋行跡。
略等於禪家修行中的“戒”，注重表面現象，欲求其本質，心力所為，有向佛求道之心，但沒有超出塵世物求。
這個階段對應的是初學者，初學棋者往往滿腔熱血、想要贏棋。
而這個說法便認為這時候的棋藝學習者首先應“戒”，戒嗔、戒驕、戒躁、戒欲，戒除自身對於爭強好勝、勝負輸贏的執著，而專注於棋藝的提升。
第二境：空山無人，花開水流。
略等於禪家修行中的“定”，初步認識到本體，將超脫而未超脫，已超脫搜尋現象之慾，心靈歸於平靜，止思慮，止心力，較之前境，已無心力欲求，達無人之境。
這個階段對應的是已經有了一定水平的棋手，要定下“研棋之心”，不要在意一時的勝負、不要在意旁人的指責、不要注重眼前的名利、不要妒忌別人的成功……將心定下來，排除掉外界的種種干擾，去潛心研究棋藝，去提升自身棋藝的深度。
第三境：萬古長空，一朝風月。
略相當於禪家修行當中的“慧”，此時頓悟，即心成佛，由定生慧，定是慧體，慧是定用，猶如燈之於光，然而慧之印證卻是瞬間(一朝風月)永恆(萬古長空)的統一，正是這瞬間的頓悟剎那間已成終古。
此時此刻，隨著腦海中沉積泛起的棋譜在王子喬棋力的壓迫下飛速的溶解消化，焦平真的有一種“一朝頓悟”的感覺。
再回頭重看這方枰之間，竟不由生出有一種“看棋還是棋”的陌生熟悉感！
……
王子喬又應了一手。
對於焦平的說法，他不置可否，時至今日，天庭早就透過各種手法和各種渠道，將這一位“覆海真君”過去的經歷能查到的都查了個遍，並彙編成檔案。
——天庭的情報能力，是沒有真正接觸過的人，所難以想象的！
由於職位的原因，這份關於覆海真君的檔案他也曾看過，其中並無顯示這位真君有過“少時學棋”的經歷，因此他心中斷定這種說辭只是這位真君隨口的敷衍，是檔案上“其性多狡”的又一體現。
他開口道：
“棋無常勢，水無定形，真君有運籌帷幄之中、決勝千里之外的本領，運之棋盤之上，自亦無往而不利……”
這話似是話中有話。
焦平眉毛暗自一挑。
