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漢人中間不同的政治團體、不同的藩鎮諸侯之間矛盾重重爭鬥不停，作為少數民族的党項人這種問題相對較少。特別是對於如今正冉冉處於上升期的定難軍而言，更多的是同心協力一致對外，而不是爾虞我詐相互傾軋，如果說漢人的鬥爭哲學是攘外必先安內，那麼党項人的哲學便是攘外才能安內，遊牧民族經濟模式的脆弱性讓党項族群不得不團結，不團結就不能生存，不團結整個部族就將在適者生存的嚴厲自然選擇過程中被淘汰，徹底消亡。
不過什麼事情都不是絕對的，党項人的團結是個事實，但是其奴隸制為基礎的社會分配模式當中所存在的分配不公問題卻是一個在現有經濟體系下無論定難軍官方還是拓跋家族群都無法解決的一個問題。在崇尚實力的族群社會里，各族群會本能地選擇最聰明最強悍最能夠帶領各族群走向興盛的家族或者個人作為首領，這和中原王朝的嫡長子繼承製以及一系列權力運作模式都有著本質上的區別。但是這並不等於遊牧部落能夠按照公平平等的原則進行生產資料的分配與再分配。
定難軍拓跋家一家獨大的現實導致了拓跋家在戰利品分成和zhan有地域上擁有天然的優先權，這是八部族都沒有異議的事情，但是沒有異議並不等於不存在問題。萬事不患寡而患不均，拓跋家zhan有著最肥美的草場，佔據著最能夠產出財富的鹽池，同時還獨自享有每次諸部落聯合軍事行動一半份額的戰利品，而其他七個部落家族只能去分另外一半。這種分配模式直接導致了在拓跋家的首領們一個個富得流油奴隸成群的同時，其他八部落當中的絕大多數人卻還處在飯都吃不飽的悽慘境遇之中。
這些部族每年都會派兵參與定難軍組織的南下劫掠活動，其中很大一個原因是這些部落需要這些搶劫了來的糧食度過一年的饑荒期，特別是在頭一個冬天十分寒冷的情況下，這種搶劫活動就會更加迫切，因為在嚴寒中倒閉的牛羊牲畜實在太多了，如果不想辦法搞點糧食，整個部族的許多人便將在新的一年中被活活餓死。
只是這種搶劫的效果越來越差了，原本相對還算富庶的延州、慶州等地在一次次的搶劫過程中迅速貧瘠了起來。盛唐時期延州最多的時候曾經擁有五十萬人口，如今卻只剩了八分之一不到，即便是一次性將一個縣洗劫一空，實際上也真正搶不到多少東西。廣順元年八月党項大舉南下，彰武軍躲在州城中搞兵變，党項鐵騎在延州境內縱橫將近一個半月，兜了一個大圈子，幾乎將南部幾個縣依次點名。若不是知曉延州軍方的戰力，以延州的地形而言如此掃蕩迂迴實際上與自殺無異，若不是地方貧瘠太甚，李彝殷是絕不會冒著風險這麼幹的。
即便如此，這一把搶回去的東西，也頂多只夠党項人支撐數月之用。
這是人口增長的奴隸遊牧部落社會形態最根本的內部矛盾，只要党項人不下大決心從遊牧社會進入農耕社會，這一矛盾在根本上是不可調和的。
因此貿易，對党項人而言是生存模式的一種必要補充。
只要繞過大局觀較強的拓跋家去和其他家族部落直接交易，便能夠輕鬆解決所有麻煩問題。党項人的中央政權雖然受到了中原朝廷的冊封和承認，但其與其他部落族群之間並非上下級關係，因此定難軍節度使的命令並不是所有時候都有效的，只有在各部族承認其有效的情況下這種命令才有效。比如說長興四年的夏州之戰，後唐軍的咄咄逼人已經危及到了八大部族整體的生存根基，因此定難軍節度使號召抗戰的命令才會變成八大部族的全民******。
當節度命令傷害或者妨礙了部族利益時，情況就不同了。
用糧食交換馬匹，不管是對李*陳哲還是對七大部族都是一件互惠互利的事情，陳哲能夠獲得利潤，而李*能夠獲得相對廉價的馬匹，七大部族可以獲
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