一百拾三章 (第1/2頁)
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“他邏輯辯論的方式啟發思想、揭露矛盾，以‘辯’的方法深入到事物的本質。”
“像名家那樣？”
老頭子思考片刻點了點頭，“蘇先生的弟子是柏先生，他是客觀唯心，把世界劃分為兩種：“現象世界”和“理念世界”。即“理念世界”是真實存在的、永恆不變的。”
善水揉了揉太陽穴，很多詞她是明白，但是連成一串卻覺得有些莫名，她得先理順一下。
“這兩者又是什麼意思呢？”
“這位先生說：人的靈魂分為理性、激情和慾望三部分，理性控制著思想活動，激情控制著合乎理性的情感，慾望支配著肉體趨樂避苦的傾向。”聽到這善水頗為認同的點了點頭。
“這位柏先生認為，理性把人與動物區別開來，是我們靈魂的最高原則，它是不朽的，激情和慾望則是如同枯木可朽的。激情高於慾望，因為激情雖然也被賦予動物，但只有人的激情才是理性的天然同盟。慾望專指肉體慾望，理性的慾望被稱為愛慾，這是對善和真理的欲求。
靈魂與身體的結合是一種墮落，但確是符合靈魂狀況的墮落。靈魂在附著身體之後，被身體干擾或者汙染，也就忘記了它過去曾靜觀照的東西，只有經過合適的訓練，才能起來，因此學習就是回憶。因此，知識不是後天獲得的，也不是從靈魂中自發產生的，而是靈魂固有的，或者先天地存在於靈魂之中。”
“這個恐怕學生不能認同。雖說他說的也有一定的道理。”老頭子點了點頭。“就是我也不認同，但每個人想法不一，你不認同，但有些人認同。”
“那還有其他的觀點？”善水暫時不想去理順這位先生的觀念。
“是的，這位先生則是前一位的弟子。首先我要在這裡說的是，他創立了自然類的分類和邏輯學。他同樣不贊同他先生的觀念。”
“什麼？”善水驚訝的差點要站了起來。他的弟子竟置疑自己的恩師。這就是典型的經離叛道。老先生早就知道他會如此驚訝，接著開口說道。
“你要明白，每個人都是不同的，聖人亦是，沒有統一的模板。如果他的觀念是在進步的，我希望你將來也是可以質疑我的。”
“可這樣子您所學的知識又談何傳承呢？”
“傳承於私講，那才是真正的目的。是希望有另一個自我，但我不希望您與儒家那些老先生一樣。若是如此，你將固步自封。”善水生出了想要逃離的想法，她感覺自己完全都不想再聽下去了，老先生毀壞了什麼，但是他說了這些道理又非常的有道理，近一時間找不到反駁的觀念。
老先生可不管他，繼續開口道：“要知道這位先生可是非常注重感官世界，前面的柏先生只追尋理型世界，認為理型與靈魂先於個體和個人存在；而他認為理型是人類看到許多同類事物後形成的概念，理型作為特徵存在於事物之中，其本身是不存在的。人的一切認知透過感官才進入意識，但純粹的理性是與生俱來的。”
“那麼敢問先生是什麼原因導致他們會突然間想起這一方面的問題？”
“神話？從大自然的變遷尋求解釋。以及質疑批評神話。”
“這怎麼敢？”
老頭子瞄了她一眼：“有何不敢？拋開其他。信仰的眾神什麼時候滿足了人們內心真正的所想，多數不就是我們自己心裡尋求的平衡嗎？”
善水啞住了，他說的又不是不無道理。這麼多的神廟，已經消失的差不多了。光是荒蕪的就已經是數不清，更別說化為黃土荒蕪在茫茫的角落裡了。
“敢問先生他的邏輯是否就是因果呢？”
“對的，還要加上現實，符合實際的。”
“我想他們應該不止這些吧。先生著重說這幾點就是為了前面
