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洛陽的商業較長安更為發達，富商巨賈頻繁貿易於三市。南市百行各業，共有三千多家鋪子，甍宇齊平，遙望如一，榆柳jiāo蔭，通渠相注。珠寶店、書局、麩行、奴隸市，重樓延閣，互相臨映，招致商旅，珍奇山積。北市東連漕渠，天下舟船集於橋東，常有萬餘艘船人，填滿了河路，商賈貿易，車馬堵塞市間，無論是胡商，還是西域商人，都雲集在這裡，多出售香料、珍玩，採購絲綢、茶葉、féi皂等商品，旅店、酒食店也多處於這一帶，鱗次櫛比，將洛水南北的兩市連成一片。西市與南市相仿，不過更偏重於批發，主要客戶是其他各地的商賈。這裡的“市”只有到了日中時分才開，當然，開在各個坊裡的小貨攤兒不受此限。洛陽的每個“市”都有四個mén，吳順來這市中購物，在這南mén處，他一瞧坊mén開啟了，便立即加快了腳步，也不知是想要買些什麼東西。雖然剛剛開市，可以因為一天裡只能開半天的市，所以剛剛開坊，早就做好了準備的商賈們就賣力地吆喝起來，招攬著剛剛走入市場的洛陽百姓。李家漆器什物鋪，王家huā果鋪子、蕭氏紙墨筆硯、劉家炭薪、陳家酒莊，牛羊rou鋪，一路行去，繡旗招展，掩蔽天日。其間還有許多由胡人開設的珠寶坊和香yào鋪子。各種各樣的人，官紳士子、淑nv佳人、大家閨秀、胡姬番nv，販夫走卒，國人胡人，參差其間，騎馬的、乘車的，步行的，各行其路。放眼望去，美nv很多，就算不想買東西，在裡邊隨便逛逛，瞧瞧美人也是很養眼的，但是“滿城盡是大饅頭”的旖旎景像你在這裡是看不到的。因為開xiong裝只有兩種nv人在兩種地方才可以穿，一種是命fu貴nv、使相千金，可以在府邸和宮闈中穿。另一種是歌伎舞伎，可以在青樓妓坊中穿，其他nv子連穿的機會都沒有，更不要說穿到大街上現眼了。
由此可見，魏國的尋常funv，還是非常保守的，所以別看那些荀粲搞出來的奇裝異服非常的超時代，但卻只是在閨中流行，而且是上層階級喜歡玩新奇調調的傢伙，真正敢將那些奇裝異服穿出來，絕對會遭到圍觀的。
也正是如此，得以儲存了古代的那種古風古韻，不過由於科技早就超越了原本的三國時代，便導致整個三國時期的民俗風情，往隋唐時期靠攏了。
不過在文化方面，則像是兩晉時期，清談的風氣很濃，以道家經典為尊，儒家反而被壓制的厲害，漢朝的時的罷黜百家，獨尊儒術的時代已經過去，這個時代由於開放了言論，彷彿又恢復了百家爭鳴的輝煌時期，其中荀顗起了很大的作用。
而家的崛起，無疑就是個很好的例證，原本它早就屬於chun秋戰國時期的百家之一了。
其實道家哲學算是中國思想的làng漫派，儒家則為中國思想的經典派。確實，道教是自始至終làng漫的：第一，他主張重返自然，因而逃遁這個世界；並反抗狡奪自然之xing而負重累累的孔教文化；其次，他主張田野風的生活、文學、藝術，並崇拜原始的淳樸。
道教一種遊戲的遊戲姿態，而儒家則為工作姿態。這使你明白每一箇中國人當他成功發達而得意的時候，都是儒教徒，失敗的時候都是道教徒。道家的自然主義是服鎮痛劑，用以撫慰創傷了的中國人之靈魂者。
無疑，在這種真正的言論自由的黃金時代，道家文化更加有市場，因為它如此的làng漫而奔放，再加上有何晏、荀粲這種倡導道家玄學的大名士，便使得這樣的文化愈發風靡起來。
而這又是luàn世漸漸穩定之時，人民的傷痛尚未過去，文化中自然也會有種逃避現實的感覺。
不過此時洛陽的繁華，倒一點都沒有luàn世的感覺了，反而有種紙醉金mi的味道，當然，比起建鄴來說，它還有些差距。
