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【但是這個時候，樸卡卡靈機一動：正統的歷史學家用不了，但是這個世界上還有很多其他作歷史研究的人。
於是樸卡卡就把手伸向了另一個方向：野史。
全世界範圍內很少有正派的學家願意為了野史去著書立說，而韓國為什麼會搞出這麼離譜的事呢？
其背後有它特殊的歷史成因，我們把時間倒回到朝鮮半島的日據時代。
在近代以前，韓國的政治外交可以用四個字概括：事大主義。
即自己是臣子，而中原的王朝是君王，所以朝鮮應該以臣子對待君王，兒子對待父親的禮節去對待中原王朝。
比如說在明朝的時候，只要是大明的命令，朝鮮都是無條件服從的，這就是事大主義的表現，甚至朝鮮還對外宣稱自己就是小中華。
而朝鮮的這份孝心並不是只針對明朝，而是隻要誰控制了中原，誰就是朝鮮的父親。
但是可惜的是大明後來犯了一個所有國家都會犯的錯誤，那就是他滅亡了。
在滿清入關之後，朝鮮人懵了，自己的父親大明，可是漢人建立的王朝，天下無敵，怎麼會打不過野豬皮呢？
所以在朝鮮的歷史認知上，清朝取代明朝統治中原這件事上一直被稱之為以夷變華。
蠻夷入侵，導致了華夏的滅亡，而自己作為曾經大明最忠心的兒子，自認的小中華是絕對不會像野豬皮低頭的。
當然後來清朝暴打了朝鮮一頓，暴打之後，朝鮮就放棄了小中華的身份，宣佈自己成為清朝的藩屬國，然後把對待大明的那套事大主義又拿出來服侍清朝。
事大主義是韓國貫徹了幾百年的國策，可到了十九世紀末的時候，韓國的思想開始有些變化了。
因為此時在國際上強敵環伺，而大清又沒有能力保護朝鮮，那該怎麼辦呢？
總不能祈求日本來保護自己吧？
朝鮮是非常看不起日本的，那中原王朝不能保護自己，又不能去求日本，怎麼辦呢？
很簡單！建立一個民族國家！
於是朝鮮在這個時候開始興起民族思想的萌芽，在這一時期湧現出了大量“傑出的”歷史學家，比如申採浩、樸殷植和鄭寅普。
他們在研究歷史的過程中發現了一件小事：韓國基本上沒有什麼可以吹的歷史。
如果照實寫出來那簡直就是丟人他媽給丟人開門——丟門到家了。
後世兒孫看見祖先今天給這個磕頭、明天給那個磕頭的記錄，估計得活活氣死。
於是為了能樹立一個民族國家，他們開始對韓國的歷史進行了“一點點”小小的修改。
為了建立一個民族國家，轟轟烈烈的韓國史書修訂運動開始了。
在這一次修訂運動當中，他們決定要明確韓國民族的偉大和悠久，透過重新敘述歷史的方式來建立起朝鮮民族的認同和自信。
為此他們開始到處對外宣傳檀君朝鮮說，否定掉一直以來被視為正統的箕子朝鮮。
在這一時期的修改當中，他們也刪改掉了大量的慕華內容以及事大主義內容。
並且為了能顯示自己民族的偉大，他們給自己認了一個新爹——高句麗。
他們先說朝鮮人祖上其實是高句麗，然後又說他們的祖先非常強大，甚至多次入侵過中國，福建的漳州、泉州以及整個山東、整個浙江都曾經是屬於他們祖先的土地。
但是因為在中古之後，朝鮮人開始傾慕漢人的中原文化，所以開始變得自甘附庸，充滿奴性，而這些都是受到漢文化的影響帶來的。
漢人是廢物，所以他們學習了漢人的文化，變成廢物了，而且漢人其實只貢獻了漢文化當中糟粕的部分，歷史上有大量的中國名人，其實都
