第114部分 (第2/4頁)
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手，安有福一副沒好氣的問道：“馮大，你不在火器隊的帳子裡好好待著，跑我這來幹啥？”
“呃，光顧著逗你玩了，把正事都忘了。還有不到半個時辰大帥就要點兵了，你安隊頭不檢查下大夥的兵器、裝具嗎？”
半個時辰？
聽到這話，安有福連感慨於時間過得真快的心思都轉瞬即逝，連忙跑出去檢查兵器、裝具是否完好，隨後以便於向本哨的哨長報告。這是軍法中的規定，任何執行不力的軍官都會被冠以謀殺麾下士卒的罪名處死，絕不會姑息的。
………………
半個時辰後，出征的將士們已經在校場上完成了列隊。站在點兵臺上。看著這些即將啟程的部下們，陳文在完成了相應的祭祀活動後，便開始了他的演說。
“自數千年前的三代之時，我華夏的列祖列宗在三代聖王的帶領下一步一個腳印的將曾經的不毛之地，逐步建設為我們這些後世子孫所生存的膏腴之所在……”
三代之治乃是儒家政治思想中極為關鍵的組成部分，師法三代本身就是儒家借沒有信史記載的過往來闡述其政治思想。而三代之治。無論是夏商周，還是堯舜禹，隨著儒家思想的傳播早已深入人心，當陳文提及三代之治時，場下的將士們紛紛流露出了兒時記憶中關於那個完美時代的憧憬。
與象徵著文明的華夏相對著的便是蠻夷，北虜、南蠻、東夷、西戎皆是華夏對於周邊的那些與文明沾不上半點邊的蠻夷的稱呼。隨著歷朝歷代的擴張和開發，很多曾經被蔑視為蠻夷之所的地區成為了華夏子民賴以生存的膏腴之地，其中就包括浙江。
“三代之後，人心不古。是故。暴秦、強漢有五胡亂華，盛唐、五代則燕雲沾染胡腥。至弱宋之時，先有女真侵中國之半壁，後有蒙元亡華夏之天下……”
可是每當漢家王朝衰落，總會有蠻夷大舉入侵。後世言歷朝皆以弱亡，唯漢以強亡，其實蜀漢過後數十年便是五胡亂華，半壁江山淪為鬼蜮。此後到了盛唐之時。前有萬國來朝，後有長安數度被蠻夷攻陷。關中也逐漸殘破，中國的政治經濟中心向東南移動。
所謂弱宋不能自守，以至華夏陸沉，這是明朝人的一貫看法。也正是因為宋亡於暴元，文明亡於野蠻，明朝在對外政策上亦是堅定的保持強硬。
“我皇明太祖高皇帝倡義幟。驅逐暴元，光復漢家舊地，更是重建衣冠文明，使我華夏子民不至髡髮左衽，與蠻夷同類……”
洪武、永樂不談。英宗土木堡戰敗被俘，大明朝廷即便是另立新君也要繼續戰鬥下去。被文官視之為昏君典範的正德皇帝更是在戰場上奮力廝殺，打掉了那時蒙古人對中原的覬覦之心。即便是到了崇禎年間，議和也是被明朝人認為是與秦檜無異的事情。
甚至到了南明，除去“借虜平寇弘光帝”和“一片仁心潞佛子”這對難叔難侄外，魯監國、隆武、紹武、永曆等歷位南明天子也始終保持著對滿清的強硬態度，堅定的同蠻夷以及蠻夷的僕從戰鬥到底。
“舟山一戰，監國魯王殿下統領王師大敗韃子水師，然而留守舟山的主帥蕩胡侯意外身亡，致使舟山陷落，監國魯王殿下被迫南下福建……”
此刻的魯監國尚在溫州三盤，只是陳文很清楚，魯監國此時的存在感已經為零了。由於舟山陷落，將士們的家屬或死或俘，舟山明軍已經再無一戰之力，陳文能夠指望的也只剩下他自己了。
“太史公有云：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。時至今日，我們已經是浙江境內最後的一支王師，拯救父老、收復失地的重任也徹底落到了我們的肩上……”
“此番出征，務求全勝。若是不能戰而勝之，諸君慷慨殉國之日，浙江徹底為夷狄侵佔之時，我陳文絕不獨活。此言此誓，若有違背，天厭
