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論述。所以我們應當想到，5千年以前的吾言思想流傳了2千年，發展為道思想。道思想已經是哲學的探索，吾言卻是發源於習俗的範疇，或者說表達了原始的追求，始族人的追求。道書中哪些思想開始於5千年以前？始族人追求什麼？這需要本文來探索。
吾言的內容源自始族思想，始族時代的重要思想是對祖先的崇拜。這是世界民族都經歷過的。可是，始族人的祖先是誰呢？始族人向祖先崇拜什麼？
我們中華民族的始族崇拜很多，吾言的崇拜至少有2位。一位是生育崇拜的女媧。女媧是一位生育神，古人為女媧配了一位神話夫妻叫作伏羲。又一位是生殖崇拜的嚳。嚳是一位生殖神。
在道德經書中怎樣表達這2位崇拜神呢？書中有幾段話：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。”
道是生成一的那個混成物，也就是生命之源。第一步，從道到一，第二步，有了女人和男人，第三步，男人和女人生了孩子，孩子怎麼生出來？負陰而抱陽。這裡的一已經表達為抽象的精，受精。生命抽象為道。
再看下面一段話：
“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不遵道而貴德。”道，從一抽象出來的生命。從道的生命之源到萬物的生命叫作生。孕育叫作德，孕育的過程叫作畜。生育了，物形成了。物相聚叫作勢。勢，用今天的話說，就是社會。為什麼尊道貴德？因為道和德起源了人類，組成了社會。
“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”建和抱完成了受精：要不拔，不脫，子孫代代相傳，祭祀不絕。
上面說了這麼多話，繞了這麼大的圈子。在社會的早期就開始對了對生殖和生育的崇拜，生殖的崇拜物是男性生殖器，生育的崇拜物是女性的生殖器。寫成文字，男性的生殖器是“一”，女性的生殖器是“谷”。
道書中講述了對一的崇拜。一崇拜是什麼呢？書中說：
“聖人抱一為天下式（天下式，第一大事，根本大事）。昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致也。”
清，有秩序，不混亂，寧的意思也相同。能夠使天下有秩序，不混亂的一是個什麼東西？靈，靈驗，遂心願。古時的神指動物，與今天的意思不一樣。是什麼能夠將動物管起來？谷，女性生殖器。能夠使谷盈起來的一是什麼，已經說得很明白了。萬物就是生物，生物因為有一才能生。貞，占卜，指權力。侯王，商語，就是首領。在母系制時期，首領是女性。女首領因為一而產生。其致也，肯定。說這段話的人很自信：聖人抱一，母親生育，這是天下式呵！
很明白了，一崇拜就是原始的生殖崇拜。一就是男性的生殖器，再明白不過了。
我們中華人同世界民族一樣的走過了生殖崇拜的階段。
生育崇拜是採集時代的“社會思想”，食物和生育是關係到氏族興旺的兩件大事。公元前4千年以後，自然的食物日漸枯竭，飢餓危機將始族人“逼”到了生死存亡的邊緣，始族人不得不轉向人工生產求得生存。在飢餓時期，人口銳減，生育神女媧和伏羲創造出來，生殖神的嚳創造出來，公元前3千年，生育崇拜達到了高峰。（公元前2500年，在山東出現了四座“古城”，標誌商代開始，商氏族的人工生產獲得成功。商代以後人工飼養髮達，人工種植也開始了。）
如果不是讀了道書，就不能知道在始族時代有過強烈的生育崇拜。在今天，拜財神，追明星。在始族時代，拜生育神。書中的“道”總是漂浮著生育神的影子，多生育叫作“德”。在皇帝時代宣傳“三從四德”，在今天宣傳社會公德，道書就宣傳生育德。生育崇拜的
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