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味古中華人早在考古時間已經用語言講述自己的歷史，而且，被文字記錄下來。意味語言記錄的歷史與考古文化的時間同樣地長，仰韶人一經形成村落，就有語言的流傳，就有遺址的保留。仰韶人的遺址保留在考古發現中，仰韶人的生活保留在古漢語中。考古的發現與古漢語記載發生了驚人的吻合。
上面還只是判斷。歷史的判斷需要證明它的準確和正確，怎樣來證明？讀者也許習慣於考證，怎樣來考證？
張家人不說李家的祖宗，伏羲由伏羲的後代流傳下來。不相干的人，不崇拜伏羲的人一定不流傳伏羲。由此可知，伏羲氏族起源早，發育出來一個大氏族。這個大氏族至少存在到能夠流傳歷史的時代。伏羲流傳在河洛地區，嵩山也在河洛地區。伏羲是河洛地區的早期崇拜，裴李崗人崇拜伏羲，崇拜伏羲的裴李崗人叫做伏羲氏族。伏羲氏族講述伏羲崇拜，伏羲的名字流傳下來。在本書看來，這便是伏羲與裴李崗人的關係。
從古書記載看，對伏羲極尊重。伏羲是“華夏語”，古漢語起源於太行山，中心在古河道，古漢語保留了許多早期氏族的名字，華夏語的中心在河洛，流傳下來的早期名字只有伏羲和華。伏羲是始族崇拜，在文化社會，始族崇拜是極普遍的社會內容，但是，只有極少數流傳下來。中華史是連續的歷史，這是伏羲能夠流傳下來的基礎。
仰韶人之五
始族時代（遠古中華第二集）
仰韶文化
仰韶人之五
伏羲人
一
伏羲時代是（河渭地區）社會的開始，時間不晚於公元前六千年。伏羲時，冰期過去，氣候暖溼，食物增加，正是繁育的好時光。伏羲人在裴李崗集合起一個始族中心，假如裴李崗的人口有百人，經過了二，三千年的時間，自然的增長能夠達到多少人口？
退一步說，百年增長一倍，一支始族百年的時間發生一次分支。那麼，以一百人為基礎千年以後將增長到十萬。
伏羲人沒有走出河南境，而且在河南境內不止伏羲一支人口。理論的計算到了仰韶晚期河南的人口應當是千萬人。實際上河南的人口有多少呢？
據考古，仰韶遺址一千多個，人口可能近十萬。以河南，山西，陝西為密集。可知在河南的伏羲人能夠達到萬人。從千萬人到萬人，中間的差額是千倍。這些差額的人口應當是非自然死亡的人口。可見，人口的實際增長要比保守的計算低得多。
我們再做一次大範圍的統計：假如百萬年前，藍田人時期，古中華人只有一千人（實際的人口數不能這麼少）。百萬年後的人口數應當是多少？是個天文數字。在今天，中華人口十億多。可是，如果以一千人為基數，二千年就達到了十億人口。無論是怎麼算，實際上活下來的人口不到百分之一。中華人人口眾多，是世界人口的四分之一，人口狀況是這樣，可知世界人口的情況也差不多。
不同的歷史時期人口的情況也不同。歷史分做自然鬥爭和社會鬥爭兩個階段。伏羲人處於自然鬥爭的階段。叢書無法知道伏羲人怎樣生活，吃什麼，穿什麼，住什麼，用什麼，可以從人口統計方面來想像伏羲人的生活。有了這基本的統計數字，可以想像一下伏羲人怎樣進行自然鬥爭。這對於我們認識伏羲人有幫助。
冰期。
很難想像伏羲人的祖先是怎麼從冰期裡走出來的。距今萬年時，冰期
