泰達魔王提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
如鬼神、靈魂等等。一部文學作品在物質同一性原則下進行虛構，意味著小說裡不可以出現鬼神、靈魂等內容。
比如，上帝啟發人的智慧，這是宗教觀念。而外星人啟發人的智慧，如影片《2001太空漫遊》，或者小說《童年的終結》所表現的情節，則為“物質同一性”原則所允許。又比如，靈魂在不同肉體間轉移，這是超自然的。而把一個人的思想以數碼、軟體、電波形式保留下來，放到另一個人的大腦中，如科幻片《雷霆穿梭人》等，則符合物質同一性原則。
因此，科幻文學這個概念在一端上，要與魔幻文學相區別。但在另一端上，也要與現實主義文學相區別。後者不存在任何超現實情節。一部小說裡哪怕有一處超現實情節，雖然它可能與核心情節無關，但它也從此不屬於現實主義，而屬於幻想文學。（實際上，有些作者在現實主義作品裡添些幻想情節，一般效果並不好。比如《白鹿原》裡出現鬼魂索命的情節，沖淡了全書的現實氛圍。不過這不屬於科幻文學的討論範圍了。）
需要說明的是，在小說裡是否保持物質同一性，和作家本人有什麼樣的信仰沒有關係。我認識不少大陸奇幻文學作者，他們都是無神論者，但也都寫關於鬼神的小說。反之，象米勒這樣的天主教徒，在創作天主教題材的科幻小說《獻給萊博維茨的歌》，裡面也沒有出現任何超自然的描寫。
科幻文學嚴格定義之所以困難，很大原因在於出版商、電影發行商沒有給一些科幻作品註明“科幻”二字。或者，將大量非科幻作品打上“科幻”的標籤。他們並不是理論家，他們把“科幻”這個標籤貼在（或者不貼在）哪些作品身上，主要是從市場角度考慮。但市場中的標籤比理論著作中的嚴肅討論影響大得多，甚至後者也往往受前者的影響，而不是去界定和辨別那些標籤。（以筆者所見，文學理論家往往失去自己的立場，出版商在小說封面上打下“某某類小說”的字樣，隨後就有理論家去論證“某某類小說”是什麼、不是什麼，我認為這是很不嚴肅的。）
大量科幻作品沒有被註明是科幻作品。這或者是因為，它們同時還可以從屬於其它文學門類。如《一九八四》的幾個中譯本，都沒有註明這是科幻小說。當然，它確實是政治諷刺小說。甚至後者也是奧維爾本來的創作動機。但它同時也是典型的科幻小說。
另外一個原因則是，某些出版商認為，“科幻小說”這個名字流傳至今，已經比較老土了，或者屬於“大路貨”，不能帶來新奇感，所以要在一本科幻小說上注些新鮮的名字，如“玄幻小說”、“未來小說”等等。但是，出版商怎麼做是他們的事。理論家不應該失去自己的立場。
更多的問題，是一些非科幻作品被列為科幻作品。《指環王》和《哈利波特》是科幻嗎？筆者沒有聽到任何一個科幻作家說它們是科幻。但無數的新聞報導，以及無數的電影網站，小說網站，都把它們列入“科幻”行列。甚至，連中國電影集團公司進口部經理周鐵東這樣的專業人士都這麼講，顯然就有了某種權威性。雖然他並不是科幻的權威，而是電影業的權威，但公眾不大分得清楚這兩者間的區別。（在第四卷裡，筆者詳細介紹科幻與魔幻的區別。）
因人致誤，也是科幻概念上常見的問題。一個作家、一個導演，或者一個作品系列以“科幻”聞名，便會使人誤以為，他們的作品，或者這個系列裡的作品全部是科幻作品。凡爾納是著名科幻作家，但他也創作過大量現實題材的冒險作品。而在他創作的年代，根本還沒有“科幻小說”這個詞出現。凡氏也沒對自己的作品進行過劃分，於是，他的作品哪部是科幻，哪部不是，歷來讓人糾纏不清。
同樣，星新一是著名的微型科幻作家，但他也寫過大量非科幻的微型小說。在內蒙古少兒出版社出版的《和
