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面。人苟不自誇飾，庸或為人所恕，及其自誇飾焉，則人人齒冷矣。故徒黨標榜，未有不招人厭惡者，所謂愛之適以害之也。王安石之變法也，曰：人言不足恤，其光明磊落，豈不遠勝於莽？然頒《三經新義》於學官，猶不免為盛德之累也。而況於莽乎？
第四節 新莽事四夷
新莽之性質，可謂最不宜於用兵，蓋用兵必知彼知己，敏捷以赴事機，而莽則固執成見，不察事勢也。莽之敗，亦可謂時勢為之。蓋當西漢之世，吾國國力方盛。宣、元以降，尤威行萬裡，無敢抗顏行者。莽襲強富之資，遂謂可為所欲為，舉宇宙之間，一切如吾意措置之矣。殊不知國家若民族之爭鬥，關涉之方面極多，初非徒計度土地人民，較量兵甲械器，遂可判勝負之數也。一意孤行，內未安而外亦終不能攘，好逕行直遂者，可以鑒矣。
匈奴郅支單於之死也，呼韓邪且喜且懼，竟寧元年，復入朝。願婿漢氏以自親。元帝以後宮良家子王嬙字昭君者賜之。呼韓邪取左伊秩訾之兄呼衍王女二人。長女顓渠閼氏，生二子：長曰且莫車，次曰囊知牙斯。少女為大閼氏，生四子：長曰雕陶莫皋，次曰且糜胥，皆長於且莫車，少子鹹、樂，皆小於囊知牙斯。他閼氏子十餘人。顓渠閼氏貴，且莫車愛。呼韓邪病且死，遺命立雕陶莫皋，約傳國與弟。於是復株累若鞮、雕陶莫皋。搜諧若鞮、且麇胥。車牙若鞮、且莫車。烏珠留若鞮單於囊知牙斯。相繼立。《漢書》雲：匈奴謂孝為若。呼韓邪與漢親密，見漢諡為孝，慕之，故皆為若鞮，《後漢書》但作鞮。匈奴自呼韓邪後，事漢甚謹。烏珠留之立，漢中郎將夏侯藩使匈奴，時王根領尚書事，或說根曰：&ldo;匈奴有鬥入漢地，直張掖郡，生奇材、木箭、竿、就羽。如得之，於邊甚饒。&rdo;根為成帝言其利。上直欲從單於求之，為有不得，傷命損威，根乃令藩以己意求之。而藩仍稱詔旨。單於不許。以其狀上聞。時藩已返國，為大原大守。漢乃徙藩濟南，不令當匈奴。是為匈奴有歫漢之語之始。初，文帝後二年遺匈奴書曰：&ldo;先帝制：長城以北，引弓之民，受命單於。長城以內，冠帶之室，朕亦制之。&rdo;是時之政治，為屬人而非屬地，則逃民必當交還。書又雲&ldo;來者不止，天之道也。朕釋逃虜民，單於無言章尼等&rdo;，乃謂捐前事勿復言，非謂後此來者皆不止也。故宣帝所為約束，仍雲&ldo;長城以南，天子有之，長城以北，單於有之&rdo;，而又云：&ldo;有犯塞輒以狀聞，有降者不得受。&rdo;然自武帝以後，漢屬國實已遠出長城之外，此約束遂不足以盡事情。烏珠留單於時，車師後王句姑、去胡來王唐兜亡降匈奴。漢命匈奴遣還。單於引宣、元時約束曰：&ldo;此外國也，得受之。&rdo;漢使不許。單於叩頭謝罪，執二盧還付使者。漢乃造設四條：中國人亡入匈奴者，烏孫亡降匈奴者，西域諸國佩中國印綬降匈奴者，烏桓降匈奴者，皆不得受。而收故宣帝所為約束。護烏桓使者因此告烏桓民：&ldo;毋得復與匈效皮布稅。&rdo;匈奴驅烏桓婦女弱小且千人去。置左地。告烏桓曰：&ldo;持馬畜皮布來贖。&rdo;烏桓人往贖。匈奴又受留不遣。王莽秉政，令中國不得有二名，因使使者諷單於更名曰知。始建國元年，莽使五威將奉符命，齎印綬，王侯以下及吏官名更者，外及蠻夷，皆即授新室印綬，因收漢故印綬。東出者至玄菟、樂浪、高句驪、夫餘。南出者逾徼外，歷益州，貶句町王為侯。西出者至西域，盡改其王為侯。北出者至匈奴庭，授單於印，改漢印文&ldo;匈奴單於璽&rdo;曰&ldo;新匈奴單於章&rdo;。匈奴以漢制，諸王以下，乃有漢言章，今印去璽加新，與臣下無別，不說。使者見所留烏桓人，命還之。匈奴遂以護送烏桓為名，勒兵朔方塞下。二年，車師後王須
