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家貧子壯則出贅。借父耰耝，慮有德色。母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公並倨。婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然並心而赴時，猶日蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚；信併兼之法，遂進取之業。天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。今世以侈靡相競，而上亡制度。棄禮誼、捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也。今其甚者殺父兄矣。盜者剟寢戶之簾，白晝大都之中，剽吏而奪之金。矯偽者出幾十萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行郡國。此其亡行義之尤至者也。而大臣特以簿書不報期會之間，以為大故。至於俗流失，世敗壞，因恬而不知怪，慮不動於耳目，以為是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務，在於刀筆筐篋，而不知大體，陛下又不自憂，竊為陛下惜之。&rdo;董仲舒對策曰：&ldo;自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民囂頑、抵冒、殊扞、孰爛如此之甚者也。孔子曰：腐朽之木，不可雕也。糞土之牆，不可圬也。今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣。雖欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而詐起。如以湯止沸，抱薪救火，愈甚，亡益也。竊譬之：琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工，不能善調也。當更化而不更化，雖有大賢，不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。&rdo;此特舉其兩端，漢人議論，類此者不可悉數。以一切之失，悉歸諸秦，固為非是，然當時風氣，自有志者觀之，蹙然不可終日，則無疑矣。
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