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據雲，但凡練就這&ldo;武藏十要&rdo;中的任何一部，便能立足江湖、百年不敗，倘若十部兼收並蓄，則非徒能成金剛不壞之身，且凌虛御風、鑽天入地，不費吹灰之力。然而此話說來簡單，常人非但沒有機緣一睹這&ldo;武藏十要&rdo;的面貌，即便有人能坐擁之、詳觀之、學而時習之，饒是佛門武術博大精深，又豈容那肉骨凡胎之人便因此而成就了前無古人、後無來者、登峰造極、曠世絕代的神功呢？
可是北五省裡偏有這麼一個叫白蓮教的組織，平素廣招信徒、收攬愚眾，表演些上刀山、踏火炭的江湖奇術不說，還四出宣傳：其教主已經練就了刀槍不入、毒蠱不侵的蓋世神功；因為&ldo;武藏十要&rdo;就掌握在白蓮教主手裡。歷代以來，這白蓮教主從未現身示眾，無論教親也好、外人也罷，沒有誰見識過他的本來面目。義和拳亂之後，白蓮教一度銷聲匿跡。到了民國成立、洋務大興，一般稍具中人之資的社會大眾聞聽白蓮教三字，亦莫不因拳亂所引致的八國聯軍而以之為禍國殃民的匪寇。可是在下層社會和偏遠鄉野之間，白蓮數又早已假稱教主昇天&ldo;一世&rdo;之後即將返駕人間‐‐這&ldo;一世&rdo;的三十年可自八國聯軍的光緒己亥年算到民國十九年‐‐換言之，白蓮教主馬上就要從天界迴鑾塵世了，自然又要大肆興革、丕展偉業，少不得又得幹一番改朝換代、驚天動地的勾當。訛言四起，首尾未必一至，不過大同小異的是，教主這一次說動了上天神佛，要將&ldo;武藏十要&rdo;公諸於世、分潤黎民蒼生，使人人有機會、有緣法、有福報得以修成神功正果。只是說不準在來年的何月何日、何時何刻而已。
另一方面，白蓮教又聞知山西大同的雲岡石窟藏有大批向未披露的佛教經典。教中執事首腦眼見教主&ldo;駕返人間&rdo;的&ldo;一世昇天&rdo;之說限期將屆，卻到哪裡去找那&ldo;武藏十要&rdo;來應急？於是共謀會商、研議出一個法子來：既然雲岡石窟中藏有佛典，何不找到大同地面上的白蓮教教親幫忙搜尋？如有所獲，給新增些教中平日熬煉打點的江湖奇術，即可兜而售之，借流傳&ldo;武藏十要&rdo;之名，大事收聚些愚夫愚婦的錢財？
於是直魯豫地面上的白蓮教首腦下了通令，要山西方面的教親幫襯此事，言明事成之後所得利益可由山西和直魯豫兩面&ldo;二一添作五&rdo;，各取其中。山西教親至此得以和直魯豫方面平起平坐、分庭抗禮，自然卯足全力，要往雲岡石窟搜刮密寶‐‐但是他們沒弄明白一個關節：這是白蓮教教內的一項秘密任務，豈容他人與聞？大同當地教親非但未能保密，還因為貪圖行動方便而僱用了當地丐幫弟子充任運，準備儘速將這批沒人見過的秘寶東運至泰安，交由當地主事的山東白蓮教執事，再轉運到徐州宿遷，好趁佛誕日作成一筆曠古絕今的大交易。
此外，山西教親在與丐幫弟子做成轉包生意的同時還犯了一個極大的錯誤。那就是白蓮教和丐幫原本各有不同的切口，雙方各言其事、各行其道，本無任何差池。但是一旦交際起來，卻造成了絕大的誤會。一向在白蓮教中稱珍稀寶貴之物皆呼&ldo;佛頭&rdo;，稱拳招為&ldo;小緣法&rdo;，稱金鐘罩為&ldo;大緣種&rdo;，至於數字則與尋常百姓的講法一般無二。
可是丐幫既不禮佛，哪裡知道&ldo;佛頭&rdo;的用意？然而群丐在數字方面卻別有一套切口，&ldo;一二三四五六七八九十&rdo;的切口是&ldo;無微細小加中多發大圓&rdo;。
山西教親在和丐幫人談僱傭生意之時，不意問說起&ldo
