第22部分 (第2/4頁)
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立在物質的生命基礎上。只要有利於生命的，能滿足慾望的，就是好的、善的，過去人們歸屬於善範疇的品質諸如愛和平、不爭執、樂天知命等傳統道德觀念在尼采看來是不利於生命強大的，是奴隸道德，是壞的惡的。他把順應生命意志要求的觀念即侵略思想、上下尊卑思想、貴族思想稱為主人道德，是大善，而不是大惡。主人道德貴族道德就是儘性，我本性需要的，就是唯一的原則，唯一的善惡標準。從個人角度出發，這種主張，這種活法，當然是痛快淋漓，盡情儘性，是人人心中的夢想。而猶太教等宗教道德，不尊重人，漠視人的生命和慾望，人人發自內心想做的，它都不讓做。它把人類變成了綿羊變成了駱駝，溫順盲從，揹負千斤條條框框的重擔，一切言行皆有規定，獨立的自己完全喪失了。這能不痛苦嗎？這能不壓抑嗎？這種道德使人類墜入深淵。尼采認為他的使命就是重新為人類樹立起新的價值觀，這就是查拉圖斯特拉的思想。一句話概括就是：重估一切價值。
重估一切價值，談何容易。首先需要的是獨立精神。讀書有“間”，人們常說這句話，只有如此，才不是死讀書讀死書，才能學到真東西。怎樣才能有“間”呢？有“見”才能有“間”。若想有“見”，就要獨立。獨立精神，就是不對任何人盲從，也不盲從任何理論觀點，一切按切身感受、經驗、理智辨別真假對錯。一個學者有這種精神，就能成名成家，一個農民有這種精神，就能種好地掙到錢，就不會種什麼什麼不值錢不種什麼什麼就漲價；一個城裡人有了這種精神，就可以把握住各種機會，抵抗住各種誘惑，不犯錯誤少上當受騙，踏踏實實在正確的路上走下去；一群人有這種精神，就能屹立於民族之林。。。。。。作自己的主人，不作別人的奴隸，這就是獨立精神的實質。這也是一個人一個民族是否成熟的標誌。道德與宗教是什麼？無非就是這不許那不行，你應該這樣不應該那樣。獨立精神，是擺脫道德與宗教影響的起碼要求，獨立精神，就是尼采說的獅子的精神。它把善惡標準收回來了，有了辨別的能力，加諸身上的名之為義務的千斤重負被卸掉了，為自己贏得了一定程度的自由。但，這種自由是不徹底的，只是一種對現有價值現有觀念辨別的能力，不具有創造新價值的能力。想創造新價值，就必須變成嬰兒。由獅子變成了嬰兒遺失了什麼呢？概念的世界。原有一切對錯善惡等等觀點全不存在了，一切從頭開始。嬰兒從哪兒開始呢？他有什麼呢？他只有自己，自己的身體，自己的慾望。由此出發，創造的價值都是自己意志的要求，都是符合自我利益的。尼采認為，至此，才完成對原有一切價值的重估，只有如此，才能徹底擺脫痛苦、煩惱，擺脫奴性，獲得自由。總而言之，尼采認為，人本身慾望的都是善的，都是對的，滅絕人的慾望的都是惡的。凡是有利於生命強大的，都是好的，老虎吃人沒什麼錯，本性使然，人自私自利沒什麼錯， 有利於生命，什麼事都為別人著想而壓抑自己的慾望才是錯。尼采的觀點，對於受傳統道德觀念及宗教統治了幾千年的芸芸眾生來說，對於受舊習俗、封建意識統治幾千年的人民來說，確實震撼人心，他道出了人們那壓抑太久的心聲。放眼看去，人類所受摧殘比比皆是，每一個人的一輩子幾乎都是為別人活的，人不願意而被迫去做的事太多了，憎厭的東西太多了，犧牲太多了，反抗的願望太強了。在這些人的眼中，尼采是救星，是拯救者，是太陽。
作為一種主張，是主觀的東西。主觀的東西何止千千萬萬，每日每時都會有新的觀點湧現出來，這不足為奇。但，一種新主張能被人接受，並廣泛傳播開來，就不是主觀所能決定的了。你說的，必須是別人所想往的，必須能解開別人的疙瘩，必須能經得起別人的品味。基督教這種專門“滅絕人性”的宗教的傳播靠這一點，尼采的反基督教反道德的以追求登峰
