第5部分 (第4/4頁)
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悟性和感性卻是每一動物所具有的罷了。
§8
好比從太陽直接的陽光之下走到月亮間接的返光之下一樣，我們現在就從直觀的，當下即是的，自為代表的，自為保證的表象轉向反省思維，轉向理性的抽象的、推理的概念。概念只從直觀認識，只在同直觀認識的關係中有其全部內容。只要我們一直是純直觀地行事，那麼，一切都是清晰的、固定的和明確的。這時既無問題，也無懷疑，也無謬誤；人們不會再有所求，也不能再有所求，人們在直觀中已心安理得，在當下已經有了滿足。直觀是自身 具足的，所以凡純粹由直觀產生的，忠於直觀的事物，如真正的藝術品，就決不能錯，也不能為任何時代所推翻，因為它並不發表一種意見，而只提供事情本身。可是隨同抽象的認識，隨同理性，在理論上就出現了懷疑和謬誤，在實踐上就出現了顧慮和懊悔。在直觀表象中，假象可以在當下的瞬間歪曲事實；在抽象的表象中，謬誤可以支配幾十個世紀，可以把它堅實如鐵的枷鎖套上整個整個的民族，可以窒息人類最高貴的衝動；而由於它的奴隸們，被它矇蔽的人們，甚至還可給那些矇蔽不了的人們帶上鐐銬。對於這個敵人，歷代大哲們和它進行過實力懸殊的鬥爭；只有大哲們從它那兒繳獲的一點東西才成為了人類的財富。因此，在我們初踏上這敵人所屬的領土時，立刻就喚起我們對它的警惕，是有好處的。雖然已有人這樣說過，即令看不到任何好處，我們仍應追求真理，因為真理的好處是間接的，並且能夠隔一個時期意外地又重現出來；可是我在這兒還要加上一句，說：即令看不到任何害處，人們也得同樣作出努力來揭露並剷除每一謬誤，因為它的害處也是間接的，也在人們不提防的時候又能出現；而每一謬誤裡面都是藏著毒素的。如果是人的智力，人的知識使人類成為地了球上的主宰，那麼，就沒有什麼無害的謬誤；如果是那些尊嚴的、神聖的謬誤就更不是無害的了。為了安慰那些用任何一方式，在任何一場合，由於對謬誤進行過崇高艱鉅的鬥爭而獻出力量和生命的人們，我不禁要在這兒插一句：在真理尚未出現以前，謬誤固然還能猖獗一時。正如貓頭鷹和蝙蝠能在夜間活動一樣；但是如果說真理既已被認識，既已明晰而完整的表達出來了之後還能再被逐退，而舊的謬誤又得安逸地重佔它那廣闊的陣地，那麼，貓頭鷹和蝙蝠把東邊升起的太陽嚇回去，就更有可能了。這就是真理的力量，它的勝利雖然是在艱苦困難中贏得的，但足以彌補這個遺憾的是若是真理一旦贏得了這勝利，那也就永遠奪它不走了。
到這裡為止，我們所考察過的表象，按其構成來看，如從客體方面著眼，就可還原為時間、空間和物質；如從主體方面著眼，就可還原為純粹感性和悟性（即因果性的認識）。除了這些表象之外，在生活於地球的一切生物之中，獨於人類還出現了一種認識能力，發起了一種完全新的意識。人們以一種冥悟的準確性而很恰當地把這種意識叫做反省思維。誠然，這種意識在事實上是一種反照，是從直觀認識引伸而來的；然而它有著完全不同於直觀認識所有的性質和構成，它不知道有屬於直觀認識的那些形式；即令是支配著一切客體的根據律，在這兒也
